Почему потомки назвали Святополка Окаянным?

Потому что в глазах потомков Святополк оказался «идеальным злодеем»: братоубийцей, узурпатором и, по представлениям христианской эпохи, человеком, на которого «пало проклятие». Прозвище «Окаянный» сложилось не из-за одного эпизода, а из целого комплекса причин, но ядро — история убийства Бориса и Глеба.

Разберём по шагам.

1. Что значит «Окаянный»

Слово «окаянный» в древнерусском языке — это не просто «плохой» или «ужасный». Оно связано с глаголом «окаяти» — проклясть, отвергнуть. То есть «окаянный» — это «отверженный Богом, проклятый» человек. Так в церковной и летописной традиции обозначали не просто грешника, а того, кто сознательно пошёл против Божьего закона и человеческой совести.

Поэтому прозвище тут не бытовое, а богословско-нравственное: князь, который поднял руку на братьев и тем самым нарушил и родственную, и христианскую заповедь, оказался «за пределами» нормального человеческого и божественного порядка.

2. Обвинение в убийстве Бориса и Глеба

Главная причина, по которой его потом стали звать Окаянным, — рассказ «Повести временных лет» и житий Бориса и Глеба. В этой версии событий:

• В 1015 году умирает князь Владимир Святославич.

• Его сын (или пасынок) Святополк, находившийся под стражей, выходит на свободу и захватывает киевский престол.

• Чтобы устранить соперников, он организует убийство братьев:

  • Бориса — на Альте, когда тот возвращался с похода,

  • Глеба — чуть позже, вероломно, под видом вызова к больному отцу,

  • затем ещё одного брата, Святослава, правившего в древлянской земле. +1

Борис и Глеб были канонизированы как первые русские святые-страстотерпцы. Убийство будущих святых, да ещё ради власти, автоматически превращало Святополка в «антигероя» всей русской христианской традиции. В житиях их мученическая смерть подаётся на контрасте: братья сознательно не поднимают оружие против старшего, а он, напротив, посылает убийц. Это и есть классический образ братоубийцы, за которым и закрепляется ярлык «окаянного».

3. Борьба с Ярославом и образ узурпатора

После убийства братьев началась война за киевский престол между Святополком и Ярославом (будущим «Мудрым»). В этой борьбе:

• Святополк сначала удерживает Киев, но терпит поражение от Ярослава под Любечем (1016).

• Бежит в Польшу к тестю Болеславу Храброму и возвращается с польским войском, а также с печенегами. +1

• С помощью «чужеземной силы» снова захватывает Киев.

Для летописца, сформировавшегося уже при победителе — Ярославе, это важный моральный штрих: Святополк представлен не только братоубийцей, но и князем, который ради личной власти приводит на Русь иноземцев и кочевников. Это усиливало ощущение, что он — «чужой» и «неправильный» правитель, а образ «окаянного» получал дополнительный политический смысл.

4. Легендарный финал как печать «проклятия»

«Повесть временных лет» очень живописно описывает его конец: после поражения от Ярослава на реке Альте Святополк бежит, его настигает болезнь, «расслабляются кости», он не может сидеть, его носят на носилках, преследуемый как бы невидимой силой. Умирает он «между ляхами и чехами» — вдали от Руси, как изгой. +1

Такой финал — классическая схема средневекового «божественного суда»: братоубийца, посягнувший на святых и законный порядок, терпит не только политическое поражение, но и физическое, и духовное крушение. Это окончательно закрепляет за ним статус «окаянного» — Бог его отверг.

5. Насколько это «правда», а насколько — образ

Уже в ХХ веке некоторые историки пытались переосмыслить фигуру Святополка:

• указывали, что западный хронист Титмар Мерзебургский не связывает его прямо с убийством Бориса и Глеба;

• обращали внимание, что летописная традиция формировалась при Ярославе Мудром и могла быть тенденциозной;

• выдвигали версии, что настоящим организатором убийств мог быть кто-то из других претендентов, а Святополк стал удобным «козлом отпущения». +1

Но дело в том, что прозвище «Окаянный» родилось не в академической среде, а в церковно-летописной. Для средневековых книжников важно было не столько юридическое расследование, сколько нравственный урок: есть святые Борис и Глеб, есть их идеальный брат-преступник, братоубийца, который ради власти нарушает все заповеди и в итоге гибнет. Именно эта схема и закрепила за Святополком клеймо на века.

Итог

Потомки назвали Святополка Окаянным потому, что в официальной древнерусской традиции он стал воплощением братоубийцы и вероломного узурпатора:

• ему приписали организацию убийств братьев Бориса, Глеба и Святослава ради единоличной власти в Киеве;

• он боролся за престол с Ярославом Мудрым, опираясь на иноземную силу (поляков и печенегов), что усиливало негативный образ;

• его трагическая смерть в изгнании была осмыслена как знак Божьего проклятия.

Слово «окаянный» в те времена означало «проклятый, отверженный Богом», так что прозвище — это не просто ругательство, а итог морально-религиозной оценки князя в христианской культуре Древней Руси.