Какие точки зрения на политическое устройство Европы существовали в XVII веке? Какая из них больше соответствовала эпохе Нового времени?

В XVII веке о «политическом устройстве Европы» спорили сразу на нескольких языках — богословия, права и практической дипломатии. Если коротко, сосуществовали и конкурировали такие линии мысли:

1. Универсальная монархия и «Respublica Christiana».
   Средневековый идеал единой христианской общности под верховенством папы/императора жили ещё долго. Габсбурги вынашивали проект универсальной монархии; католические мыслители видели Европу как единую — пусть и многоуровневую — «республику христиан», где высшая властная инстанция примиряет князей и конфессии. На практике этому соответствовали притязания Священной Римской империи и общеевропейская арбитражная роль папства.

2. Абсолютизм суверенных монархов.
   От Жана Бодена (конец XVI) к кардиналу Ришельё и Боссюэ (XVII) тянется линия, по которой государь обладает неделимой суверенной властью внутри своих границ. Томас Гоббс обосновал это уже светски: ради безопасности люди заключают «договор» и передают полномочия Левиафану. Внешне такая картина предполагает Европу как мозаику независимых государей, каждый — верховен внутри, свободен вовне.

3. «Разум государства», секулярная дипломатия и баланс сил.
   Ришельё и Мазарини делали ставку на raison d’État: религия — важна, но интерес государства важнее. Гуго Гроций написал «О праве войны и мира» (1625), положив начало светскому международному праву. Вестфальский мир (1648) закрепил ключевые принципы: территориальный суверенитет, юридическое равенство государей, невмешательство во внутренние дела, договор как источник легитимности. Отсюда быстро вырастает доктрина «равновесия сил» как способа держать Европу от универсальной гегемонии.

4. Республиканско-конституционная альтернатива.
   Английская революция породила конкурирующую модель: власть ограничена законом и представительными институтами, у общества есть права. У Джона Локка (конец XVII) — естественные права, разделение властей в зачатке, право на сопротивление тирании. На континенте идеи циркулировали, но доминировал всё же абсолютизм.

5. Ранний федерализм и «проекты Европы».
   На периферии — планы общеевропейской «консерватории мира»: «Великий проект» герцога де Сюлли при Генрихе IV (конфедерация европейских держав), трактат Уильяма Пенна (1693) о всеевропейском парламенте. Это ещё утопии, но с характерным для Нового времени секулярным, рациональным обоснованием мира через институты.

Какая точка зрения ближе к эпохе Нового времени?
Наиболее «нововременной» стала связка пунктов (2)–(3): принцип светского, территориально-национального суверенитета и система международных отношений как равновесия суверенных государств, опирающаяся на договор и право (вестфальская модель), плюс постепенно ограничивающиеся институтами формы правления (от абсолютной к конституционной монархии и республике). Именно эта комбинация — секуляризация политики, приоритет интереса государства, договорная легитимация и баланс сил — задала «норму» европейской модерной эпохи и вытеснила средневековый идеал универсальной христианской империи.