Как греки относились к варварам?

Отношение древних греков к варварам было неоднозначным и менялось в зависимости от исторической эпохи, политической обстановки и того, о каком народе шла речь. В целом греки считали собственную культуру более развитой и нередко относились к варварам с высокомерием и презрением. Однако это не мешало им торговать с другими народами, перенимать их достижения, восхищаться некоторыми чужеземными обычаями и даже заключать с варварами военные союзы.

Кого древние греки называли варварами?

Первоначально слово «варвар» не имело такого резко отрицательного значения, как сегодня. Древнегреческое слово «барбарос» (βάρβαρος) обозначало человека, говорящего на непонятном для греков языке. По распространённому объяснению, оно возникло из подражания чужеземной речи, которая слышалась грекам как бессмысленное «бар-бар-бар».

Таким образом, варварами считались практически все народы, не говорившие по-гречески: персы, египтяне, финикийцы, скифы, фракийцы, лидийцы и многие другие. При этом принадлежность к варварам первоначально определялась прежде всего языком и культурой, а не внешностью или цветом кожи.

Постепенно слово приобрело отрицательный оттенок. Варварами стали называть не просто иностранцев, а людей, которые, с точки зрения греков, жили по чуждым и зачастую менее совершенным обычаям.

Почему греки считали себя выше варваров?

Древние греки гордились своей культурой, философией, литературой, искусством, спортивными состязаниями и устройством своих городов-государств — полисов.

Особенное значение имели представления о свободе и гражданстве. В греческих полисах, прежде всего в Афинах, сформировалась традиция участия свободных граждан в политической жизни. Поэтому многие греки противопоставляли себя жителям восточных монархий, которых воспринимали как покорных подданных всесильных царей.

Это противопоставление стало особенно заметным после греко-персидских войн V века до н. э.

Победы при Марафоне, Саламине и Платеях укрепили представление о том, что греки являются свободолюбивым народом, способным противостоять огромной державе. Персидское государство в греческой литературе нередко изображалось как воплощение деспотизма, роскоши и подчинения царской власти.

Однако важно понимать, что греческие представления о собственном превосходстве далеко не всегда соответствовали действительности. В греческих полисах также существовали рабство, жестокие наказания, социальное неравенство и тиранические режимы. Кроме того, политическими правами в демократических Афинах обладали далеко не все жители.

Всех ли варваров греки презирали одинаково?

Нет. Отношение существенно различалось в зависимости от народа.

К персам греки испытывали одновременно враждебность и уважение. Они осуждали персидскую монархию, но признавали богатство, могущество, военную организацию и достижения Персидской державы. Например, историк Ксенофонт проявлял большой интерес к персидским порядкам и идеальному образу правителя.

Египтяне пользовались особым уважением благодаря древности своей цивилизации, религиозным традициям и знаниям. Геродот подробно описывал египетскую культуру, а некоторые греческие авторы считали Египет источником важнейших знаний.

К финикийцам греки относились как к искусным мореплавателям, торговцам и ремесленникам. Они признавали их культурные достижения. Именно финикийское письмо сыграло решающую роль в формировании греческого алфавита.

Фракийцев и скифов греческие авторы нередко изображали как воинственные народы, живущие по непривычным обычаям. Однако они также отмечали их воинское мастерство, храбрость и особенности общественного устройства.

Следовательно, греки не воспринимали всех варваров как одинаково невежественных или неспособных к культурным достижениям.

Как философы относились к варварам?

Взгляды древнегреческих мыслителей также различались.

Аристотель, например, развивал учение о существовании людей, являющихся рабами «по природе». В его рассуждениях встречается противопоставление греков и варваров, связанное с представлениями о способности управлять и подчиняться. Подобные идеи могли использоваться для оправдания господства одних народов над другими.

В то же время другие мыслители ставили под сомнение естественность различий между людьми разных народов.

Софист Антифонт высказывал мысль, что люди по своей природе во многом одинаковы, независимо от происхождения. Позднее философы-стоики развивали представления о единстве человечества и принадлежности всех людей к общему мировому сообществу.

Интересно, что даже греческая литература, использовавшая отрицательные образы варваров, могла показывать их с сочувствием. Например, в трагедии Эсхила «Персы» страдания побеждённых персов представлены как настоящая человеческая трагедия.

Как греки обращались с варварами в повседневной жизни?

В реальной жизни отношения были гораздо сложнее, чем идеологическое противопоставление «эллинов» и «варваров».

Греческие купцы постоянно торговали с иностранцами. Греки покупали у других народов зерно, древесину, металлы, ткани, предметы роскоши и другие товары.

В греческих городах проживали иностранцы, занимавшиеся торговлей и ремёслами. Греческие государства нанимали чужеземных воинов, а сами греки нередко служили наёмниками у персидских правителей.

В районах греческой колонизации происходило культурное взаимодействие, возникали смешанные семьи, распространялись чужеземные религиозные обычаи и художественные традиции.

При этом иноземцы могли сталкиваться с ограничениями прав, предубеждением и дискриминацией. Многие рабы в греческом обществе происходили из негреческих народов. Однако было бы неправильно утверждать, что каждый варвар обязательно считался рабом или что все рабы были варварами.

Как изменилось отношение к варварам после Александра Македонского?

Важные перемены произошли в IV веке до н. э., после завоеваний Александра Македонского.

Создав огромную державу, включавшую территории Египта, Персии и других стран Востока, Александр стремился объединить под своей властью представителей разных народов.

Он перенимал некоторые элементы персидского придворного церемониала, привлекал представителей местной знати к управлению и поддерживал браки между македонянами и женщинами из покорённых народов.

После его смерти возникли эллинистические государства, в которых греческая культура активно взаимодействовала с восточными традициями.

В этот период принадлежность к эллинскому культурному миру всё сильнее связывалась не только с происхождением, но и со знанием греческого языка, образованием и образом жизни.

Тем не менее прежние предрассудки полностью не исчезли.

Вывод

Таким образом, отношение древних греков к варварам сочетало чувство культурного превосходства, недоверие, любопытство, уважение и