Сочинение на тему "Гений и злодейство — вещи несовместимые" в повести А.С. Пушкина "Моцарт и Сальери"

В повести А.С. Пушкина "Моцарт и Сальери" тема гениальности и злодейства раскрывается через столкновение двух абсолютно противоположных персонажей — великого композитора Моцарта и его завистливого и озлобленного коллеги Сальери. Пушкин показывает, как стремление к превосходству, зависть и неуравновешенность могут поглотить человека, в то время как гениальность связана с чистотой, искренностью и стремлением к созиданию, а не разрушению.

Моцарт в повести изображён как человек, обладающий не только великим талантом, но и искренним, лёгким и бескорыстным характером. Он словно не замечает того, что его гениальность вызывает зависть у других. Моцарт не ищет славы или признания, а создаёт музыку, потому что это для него естественно и необходимо, он живёт в гармонии с собой и окружающим миром. Его гениальность не даёт ему права унижать других, и он не видит конкуренции вокруг себя, что делает его абсолютно неприспособленным к тем жестоким и грязным играм, которые ведут люди, ведомые тщеславием.

Сальери, напротив, — человек, охваченный завистью к таланту Моцарта. В его душе зарождается злобное чувство, которое со временем перерастает в ненависть и желание уничтожить соперника. Сальери считает, что сам он достойнее, что его труд был бы более заслуженно оценён, и не может понять, почему великое искусство принадлежит не ему, а младшему и, по его мнению, не столь достойному Моцарту. Его гениальность в области музыки превращается в слепое желание разрушить, ведь для Сальери важно не само творчество, а его признание и торжество, которое он несправедливо ощущает утерянным.

Таким образом, Пушкин в повести показывает, что гений и злодейство действительно несовместимы. Моцарт, несмотря на свою гениальность, остаётся человеком, живущим в мире гармонии и творчества, в то время как Сальери, поглощённый завистью и разрушительными чувствами, уничтожает свою душу. Это противопоставление позволяет Пушкину подчеркнуть, что истинная гениальность не может существовать на основе разрушения или зла, она, наоборот, питается внутренней чистотой и стремлением к гармонии.