Каковы нравственные ценности семей Ростовых и Болконских?

Как я это понимаю из «Войны и мира», у Толстого семьи Ростовых и Болконских представляют два полюса одной нравственной нормы — «живая сердечность» и «строгая совестливость». Они разные по тону, но обе нравственно полноценны, и в конце романа Толстой их как бы соединяет.

Ростовы: ценности сердца и «живой жизни»

• Тепло и простота. В их доме праздник не по случаю, а как способ жить: именины, охота в Отрадном, «дядюшкин» вечер с пляской Наташи. Здесь главное — естественность и душевная открытость.

• Щедрость и участие. Ростовы легко делятся последним: эпизод с отдачей подвод раненым в 1812-м — чистая жертвенность без расчёта. Наташа — человек мгновенного сочувствия: от её импульсивной доброты никто не остаётся посторонним.

• Семейная спаянность. У них сильны связи «родных» и «своих»: поддержка, взаимная забота, готовность прощать (даже тяжёлые ошибки).

• Жизнелюбие и доверие к народному началу. Музыка, охота, деревенские праздники — всё это не «декор», а признание ценности русской, народной, природной жизни.

• Патриотизм без позы. Для Николая служба — естественный долг, для Пети — восторженный идеал; для семьи — помощь армии и раненым.

• Слабые стороны той же системы ценностей. Нравственное «да» миру оборачивается нерациональностью: расточительность графа, финансовый крах. Ростовы великолепны сердцем, но слабее в расчёте и дисциплине.

Болконские: ценности долга и внутренней требовательности

• Долг, труд, порядок. Богучаров (Болконское) — «крепость»: строгий режим, занятия математикой, простота быта, непримиримость к фальши. Тут в центре — совесть, работа над собой, правдивость.

• Аскетизм и правдивость чувства. У Болконских мало внешней ласки, но много внутренней честности: лучше быть суровым, чем лживым. Старый князь груб и резок, но требует прежде всего правды и дела.

• Вера и духовная глубина. Княжна Марья — образ христианской любви, смирения и терпения; её доброта активна: забота о крестьянах, способность видеть в людях лучшее.

• Гражданское служение. Для Андрея честь и польза Отечеству важнее личного блеска; его путь — от амбиции к смиренному признанию первенства любви и милосердия (от Аустерлица к 1812 году и прощению).

• Слабые стороны той же системы ценностей. Избыток требовательности даёт чуждость, гордую замкнутость: людям рядом больно и холодно; без любви (той самой «ростовской») долг превращается в тяжёлую ношу.

Что у них общее

• Честь и патриотизм. И те, и другие без позы выбирают верность России и своему кругу обязанностей.

• Семейность как нравственная опора. И у Ростовых, и у Болконских семья — не только быт, но школа совести.

• Готовность к жертве. У одних — сердечный порыв, у других — сознательный долг.

Итог Толстого: синтез сердца и совести

Толстой показывает, что идеал — в соединении: «ростовское» тепло + «болконская» требовательность. Неслучайны несостоявшаяся помолвка Андрея с Наташей и затем брак Николая с княжной Марьей. В семье Николая и Марьи сердечность обретает порядок и ответственность, а строгость — домашнее тепло и радость. Так автор сводит две линии к одной нравственной формуле: простая, трудовая, семейная жизнь, где любовь поддерживает долг, а долг бережёт любовь.

Если коротко: Ростовы — ценности сердечности, щедрости, естественности и общинного «мы»; Болконские — ценности долга, правды, внутренней дисциплины и духовной глубины. Обе линии необходимы, и в их соединении Толстой видит нравственную норму.