1) Каким предстаёт Пугачёв в произведении Есенина? 2) Как объясняется в поэме Пришвина, почему Пугачёв выдал себя за царя? 3) Что вы можете сказать о Хлопуше? Чем он близок к Пугачёву в произведении Есенина? 4) Как изображён народ в произведении Есенина? Как народ относится к Пугачёву?

1. Каким предстаёт Пугачёв в произведении Есенина?

У Есенина Пугачёв показан не как “учебниковый” злодей или просто авантюрист, а как трагическая, крупная, почти легендарная фигура. Это вождь бунта, который одновременно:

• Народный заступник и бунтарь, поднявший “низ” против несправедливости. Он говорит и действует от имени униженных, как человек, который не может мириться с барским порядком.

• Человек сильной воли и харизмы: Пугачёв умеет вести за собой, заражать верой, собирать вокруг себя самых разных людей — от простых крестьян до “лихих” товарищей.

• Личность противоречивая: в нём есть и жесткость, и сомнения. Он не просто “всегда прав” — он переживает внутреннюю борьбу, ощущает тяжесть крови, цену власти, цену бунта.

• Почти поэтический герой: есенинский Пугачёв часто воспринимается как человек стихии — степи, ветра, ночи, пожара. Он как будто рождается из самой народной смуты. Поэтому его образ окрашен романтическим, “песенным”, легендарным светом.

Главное в есенинском Пугачёве — масштаб и трагизм: он хочет свободы и правды, но путь к ним проходит через насилие и хаос, и это делает его судьбу обречённой.

2. Как объясняется в “поэме” Пришвина, почему Пугачёв выдал себя за царя?

Объяснение строится вокруг мысли о том, что для народа того времени идея “царя” была не просто политикой, а сакральным знаком справедливости. Поэтому Пугачёв выдаёт себя за царя не только из хитрости, но и потому, что иначе восстание не получило бы такой силы.

В таком объяснении обычно подчёркивается несколько причин:

• Народу нужен был “законный” символ, понятный всем. В сознании многих крестьян и казаков виноваты “бояре”, “начальники”, “помещики”, а где-то далеко есть “правильный царь”, который “не знает правды”. Самозванец вписывается в эту веру.

• Легенда о спасшемся царе (о “чудесном спасении”) — привычный для эпохи сюжет. Люди легче верят в возвращение “настоящего царя”, чем в то, что простой человек из низов может сам стать вождём огромной страны.

• Это способ объединить разрозненных: под именем царя проще собрать казачество, крестьян, заводских, беглых, всех недовольных в одну силу.

• Это “язык” времени: чтобы быть услышанным, Пугачёв говорит с народом на понятном ему языке — языке царской власти и обещанной “правды”.

То есть самозванство объясняется как необходимость для восстания и отражение народной психологии: образ царя становится “маской”, без которой бунт не разгорелся бы так широко.

3. Что вы можете сказать о Хлопуше? Чем он близок к Пугачёву в произведении Есенина?

Хлопуша у Есенина — один из самых ярких и запоминающихся персонажей. Он обычно воспринимается как человек “темной”, каторжной, разбойной судьбы, но при этом сильный, прямой, живой.

Что о нём можно сказать:

• Это человек сурового опыта: он знает цену жизни, умеет выживать, не склонен к красивым словам ради слов.

• В нём чувствуется свобода “вольницы” — презрение к господам, к “правильной” власти, к страху.

• Он резкий и смелый, способен на отчаянные поступки, говорит прямо, действует решительно.

• Его энергия часто выглядит как энергия “дикой правды”: он может быть жесток, но его жесткость — из той же стихии, что и бунт.

Чем он близок к Пугачёву:

• Оба — люди из низов, из мира, где власть не защищает, а давит. Оба “выросли” из несправедливости.

• Оба — бунтари по природе: им тесно в старом порядке, они признают только волю и силу.

• Оба понимают народную стихию: не книжно, а нутром. Поэтому они способны стать лидерами/опорами восстания.

• Между ними есть внутренняя родственность: Пугачёв — как вождь и символ, Хлопуша — как “жёсткая рука” бунта, его опасная, неукротимая сторона.

Если Пугачёв у Есенина нередко выглядит как трагический центр, то Хлопуша — как концентрированная энергия бунта, его бешеный мотор.

4. Как изображён народ в произведении Есенина? Как народ относится к Пугачёву?

Народ у Есенина изображён не как стройная “армия” и не как единый герой, а как стихия, масса, живой поток. Он разнолик и противоречив:

• Народ может быть вдохновлённым и героическим, когда верит в правду и освобождение.

• Может быть жестоким, потому что бунт выпускает наружу накопленную боль, ярость, желание расплаты.

• Может быть доверчивым и внушаемым, легко подхватывать слухи, легенды, обещания.

• Может быть неустойчивым: сегодня горит, завтра устает, пугается, разбегается, колеблется.

Отношение народа к Пугачёву тоже двойственное, но в целом строится так:

• В начале (и в моменты подъёма) народ относится к нему как к освободителю и “царю правды”: в нём видят надежду на справедливую жизнь, землю, свободу от бар и начальства.

• Вместе с тем народ способен испытывать страх — и перед властью, и перед кровью бунта, и перед возможной расплатой.

• В трагическом плане народ у Есенина может оказаться неверным и непостоянным: стихия не умеет долго держать одно направление, она то поднимает вождя, то оставляет его одного.

Итоговое впечатление: народ у Есенина — главная сила бунта, но эта сила не рациональна и не дисциплинирована; она похожа на бурю. Пугачёв для народа — и надежда, и легенда, но буря не умеет беречь своих вождей, и в этом тоже чувствуется трагедия.