Сопоставьте басни Эзопа и Лафонтена "Лисица и виноград". В чем сходство и различие? Приведем в качестве примера рассуждение литературоведа В.И.Коровина.

Басни Эзопа и Жана де Лафонтена «Лисица и виноград» представляют собой классические примеры жанра басни, где герои — животные, символизирующие определенные черты характера, — действуют в типичной для басен аллегорической манере. Однако, несмотря на общую мораль, у этих басен есть как сходства, так и различия, которые позволяют увидеть эволюцию авторской мысли и подход к раскрытию темы.

Сходства: Обе басни рассказывают историю о лисице, которая видит спелые виноградные гроздья, свисающие высоко на лозе. Лисица стремится достать виноград, но, несмотря на все свои усилия, не может до него дотянуться. В конце, после неудачных попыток, она решает, что виноград, вероятно, «незрелый» или «кислый», и уходит, утешая себя тем, что ей и не хотелось его есть. Главная мораль в обоих произведениях — оправдание неудач и недостаток самоанализа: часто, не добившись цели, человек склонен приуменьшать ее значимость и искать оправдания.

Различия в подходе Эзопа и Лафонтена:

1. Стиль и манера изложения: Басня Эзопа более лаконична и прямолинейна. В краткой, но выразительной форме Эзоп передает суть морали — склонность человека оправдывать свою неудачу внешними обстоятельствами. Басня Эзопа коротка, ясна, и цель её — быстро донести мораль до читателя.

   Жан де Лафонтен, французский баснописец, придает повествованию больше изящества и поэтичности. Его басня написана в стихах, что придает тексту легкость и плавность, а также оставляет читателю больше возможностей для размышления. Стиль Лафонтена сложнее и литературнее, что отражает его стремление создать не только назидательное произведение, но и яркую поэтическую картину.

2. Отношение к лисице: Эзоп изображает лисицу как пример типичного поведения человека, готового оправдать свои неудачи и принизить то, чего он не смог достичь. В его басне лисица выглядит скорее комично, нежели трагично. Она пытается обмануть сама себя, но читатель отчетливо понимает суть её самообмана.

   Лафонтен, в свою очередь, добавляет к образу лисицы некоторую долю сочувствия. Его лисица может вызывать у читателя понимание, ведь её действия в контексте человеческой природы выглядят даже естественными. Слова лисицы у Лафонтена звучат, возможно, даже чуть более оправданно, создавая впечатление, что это не просто слабость характера, а общечеловеческая черта — самообман ради самоуспокоения.

3. Социальная окраска: В произведении Лафонтена можно найти некое социальное звучание. Лисица в его басне кажется менее изолированным и более социальным существом, как будто её «кислый виноград» — это не только внутренний самообман, но и укор в адрес общества, где каждому человеку свойственно подстраивать свои цели под уровень доступного. В то время как басня Эзопа лишена таких контекстов, и акцент делается исключительно на личном качестве — склонности оправдываться перед самим собой.

Мнение литературоведа В.И. Коровина: Литературовед В.И. Коровин отмечает, что Эзоп и Лафонтен используют общую сюжетную канву, чтобы продемонстрировать особенности своего времени и культурные различия. Эзоп стремится к прямому и ясному выражению морали, его басня — это урок, который не требует раздумий. Лафонтен же вносит элемент игры и психологического анализа, оставляя читателя наедине с вопросом: насколько справедливо такое отношение к «кислому винограду» и сколько в этом от самообмана? Коровин подчеркивает, что басня Лафонтена раскрывает личные качества героя более подробно, позволяя читателю увидеть не только внешнюю ситуацию, но и внутренний конфликт, который скрывается за словами лисицы.

Таким образом, сравнение басен Эзопа и Лафонтена показывает, как один и тот же сюжет может быть использован по-разному в зависимости от авторского стиля, культурных предпосылок и личного подхода к раскрытию моральных истин. Эзоп прост и прямолинеен, его мораль очевидна. Лафонтен же обогащает сюжет, добавляя тонкие психологические и социальные оттенки, что делает его басню многослойной и более открытой для интерпретаций.