Какую роль в жизни Обломова играют две женщины — Ольга Ильинская и Агафья Пшеницына? Чем отличаются эти два женских типа и можно ли говорить об авторском предпочтении в изображении героинь? Чем мотивирован итоговый выбор главного героя?

В жизни Обломова Ольга Ильинская и Агафья Пшеницына играют принципиально разные роли. Через этих двух женщин Гончаров показывает две возможные судьбы героя: путь пробуждения, движения, внутреннего обновления — и путь окончательного покоя, примирения с неподвижностью, ухода от жизни в уютное существование.

Ольга Ильинская появляется в жизни Обломова как сила, способная вывести его из духовной спячки. Она не просто влюбляется в него — она хочет его изменить. В ее любви много идеального, воспитательного, даже требовательного. Ольга видит в Обломове не только того человека, каким он является, но и того, каким он мог бы стать. Ей дорог его ум, его мягкость, нравственная чистота, способность к глубокому чувству. Но вместе с тем она не может принять его безволия, пассивности, привычки откладывать жизнь «на потом».

Ольга любит не столько реального Обломова, сколько возможность его возрождения. Она как будто ставит перед собой задачу воскресить в нем человека действия. Под ее влиянием Обломов действительно меняется: начинает читать, больше бывать в обществе, думать о будущем, строить планы. Его любовь к Ольге становится моментом высшего подъема, едва ли не единственным временем, когда он по-настоящему выходит из привычной обломовской неподвижности.

Но эта любовь оказывается для него слишком трудной. Ольга требует постоянного усилия, роста, внутренней дисциплины. Рядом с ней нельзя просто быть слабым, ленивым, домашним, укрытым от мира. Ее чувство связано с движением вперед. Для Обломова же всякое движение постепенно начинает восприниматься как мучение. Он боится не самой Ольги, а той жизни, которую она с собой несет: ответственности, перемен, необходимости соответствовать ее ожиданиям.

Агафья Пшеницына играет противоположную роль. Если Ольга зовет Обломова вверх и вперед, то Агафья укрывает его от всяких тревог. Она не стремится его переделать, не предъявляет к нему духовных требований, не заставляет бороться с собой. Ее любовь бессловесна, практична, бытовая. Она выражается не в разговорах о будущем и не в высоких идеалах, а в заботе: вкусно накормить, оберечь от неприятностей, создать домашний покой, сделать так, чтобы ему было удобно и спокойно.

Агафья Пшеницына принимает Обломова таким, каков он есть. Для нее он не «проект» и не человек, которого надо воспитать, а любимый барин, которому нужно служить с полной самоотдачей. В ее чувстве нет интеллектуальной сложности Ольги, нет стремления к духовному равенству. Зато есть простота, преданность, материнская нежность. Она не ведет его к развитию, но дает ему то, к чему он внутренне всегда стремился: тишину, сытость, мягкость, защищенность, подобие утраченной Обломовки.

Эти два женских типа резко отличаются друг от друга. Ольга — тип женщины новой, деятельной, сознательной, внутренне свободной. Она умеет думать, оценивать, выбирать. Ее любовь связана с личностью, с идеалом, с нравственным требованием. Она не хочет раствориться в мужчине и не готова жить только его потребностями. Поэтому после разрыва с Обломовым она не погибает духовно, а продолжает развиваться. Ее последующий союз со Штольцем закономерен: ей нужен человек действия, человек ясной воли, способный быть ей равным.

Агафья — тип женщины патриархальной, домашней, жертвенной. Ее мир ограничен бытом, хозяйством, заботой о близких. Она не анализирует своих чувств, не строит сложных жизненных программ, не требует от Обломова перемены. Ее любовь почти полностью самоотверженна. В этом есть и красота, и ограниченность. Она добра, искренна, сердечна, но ее любовь не поднимает героя, а окончательно закрепляет его неподвижность.

Вопрос об авторском предпочтении здесь сложен. Нельзя сказать, что Гончаров однозначно противопоставляет «хорошую» Ольгу «плохой» Агафье или наоборот. Обе героини изображены с сочувствием, обе по-своему нравственно чисты. Ольга прекрасна своей духовной силой, умом, стремлением к осмысленной жизни. Агафья прекрасна своей сердечностью, бескорыстием, тихой преданностью. Автор не унижает ни одну из них.

Однако можно заметить, что Ольга занимает более высокое место в системе идей романа. Она связана с темой развития, пробуждения личности, движения к новой жизни. В ней больше сознательности, красоты духа, внутренней культуры. Через нее раскрывается трагедия Обломова: он способен на чувство, способен понять красоту иной жизни, но не способен выдержать ее требований.

Агафья же ближе к тому миру, который Обломова погубил. Ее дом становится новой Обломовкой. С одной стороны, это пространство любви и заботы; с другой — пространство окончательного засыпания героя. Обломов у Пшеницыной счастлив по-своему, но это счастье похоже на медленное угасание. Поэтому авторское отношение к ней двойственное: Гончаров тепло изображает ее душевную доброту, но показывает, что именно в таком уюте герой окончательно отказывается от жизни как духовного движения.

Итоговый выбор Обломова мотивирован не столько силой любви к Агафье, сколько самой природой его характера. Он выбирает не просто женщину, а образ жизни. С Ольгой надо было меняться, преодолевать лень, брать на себя ответственность, становиться другим человеком. С Агафьей можно было остаться собой. Она не тревожит его совесть, не напоминает о несбывшихся возможностях, не заставляет каждый день доказывать право на любовь.

Обломов выбирает покой вместо развития. Он выбирает не высшее счастье, а более легкое и привычное. Ольга открыла перед ним возможность настоящей жизни, но эта возможность оказалась для него слишком тяжелой. Агафья дала ему ту форму существования, которая соответствовала его глубинной мечте: дом, забота, отсутствие борьбы, мягкое течение дней.

Поэтому две женщины в романе — это не только два любовных сюжета, но и два нравственно-жизненных пути. Ольга символизирует пробуждение, требовательную любовь, движение личности вперед. Агафья символизирует покой, бытовую нежность, возвращение к обломовскому идеалу безмятежности. Трагедия Обломова в том, что он понял притягательность первого пути, но оказался способен жить только вторым.