Почему верования древних славян называют язычеством? Как в язычестве отразились занятия славян?

«Язычеством» верования древних славян стали называть из христианской книжной традиции. В древнерусском «язык» значит «народ, племя», а «язычники» — буквально «люди (из других) народов», то есть все, кто держится «народной», не-христианской религии. Термин закрепился как обобщающее имя для политеистических, анимистических и родо-племенных культов с обожествлением сил природы, почитанием предков и местных духов. Сами славяне не пользовались словом «язычество» как самоназванием — это ярлык, данный со стороны христианских авторов и затем унаследованный историками.

Как занятия славян отразились в их вере:

• Земледелие как стержень. Годовые праздники и обряды шли по аграрному календарю: закликание весны, обряды первого выезда в поле, «завивание» последнего снопа на жатве (дожинки), просьбы о дожде и урожае. Отсюда высокая роль солнечных и плодородных божеств: Даждьбог (дающий «дождь/дар», связанный с солнцем и урожаем), Ярило/Ярила (весенняя сила, «ярь» посевов), Лада (лад в семье и общине, брачные обряды перед страдой).

• Почитание Земли-матери и воды. Как земледельцы, славяне сакрализовали «сыру землю», клялись ею, не наносили ей лишних «обид». Вода — ключ к урожаю и быту — отражалась в купальских обрядах на летнее солнцестояние и культе водных духов (водяной), которым «умилостивлялись» перед ловлей, мельничным делом и переправами.

• Скотоводство и богатство. Велес — покровитель скота, достатка, ремёсел и торговли; его почитали пастухи, купцы, ремесленники. Отсюда жертвенные практики «на скотину», заговоры от падежа, табу и «обереги» в хлевах.

• Воинское дело и гром небесный. По мере появления дружин и межплеменных столкновений рос культ Перуна — бога грома, оружия и клятв. Но и раньше гроза для земледельца — жизнь (дождь) и смерть (град), поэтому Перун важен и как распорядитель небесной влаги.

• Лес, охота, пчеловодство. Лес — источник дичи, меда-борти, дёгтя и стройматериала — населён лешими, лихими и «хозяевами» урочищ; охотники и бортники «договаривались» с ними дарами и правилами поведения. Пчеловодство отражалось в запретах тревожить ульи в «нечистые» дни и в оберегах.

• Дом и женский труд. Домовой, банник, овинник — «хозяева» дома, бани и сушилки зерна: там, где ведутся ключевые хозяйственные процессы, там и дух-покровитель. Мокошь — покровительница прядения, ткачества и женской доли; её почитание выросло из реального распределения труда в общине.

• Локальные святыни и капища. Священные рощи, холмы, источники — обычно рядом с пашнями, пастбищами или переправами. Жертвы приносили тем силам, от которых зависела конкретная работа: перед посевом — солнцу и земле, перед сплавом — воде, перед охотой — лесу.

В итоге славянское «язычество» — это зеркало их хозяйственного уклада: земледельческая жизнь с примесью скотоводства, лесных промыслов и речной торговли породила пантеон природных сил и духов-«хозяев», обряды по циклу поля и солнца, а также практики, призванные наладить «лад» между человеком и средой, от которой он напрямую зависел.