Максимилиан Робеспьер и его роль в Великой французской революции.

Максимилиан Робеспьер — один из самых известных и противоречивых деятелей Великой французской революции. Для одних современников он был принципиальным защитником республики, народного суверенитета и социального равенства, для других — главным вдохновителем революционного террора. Его деятельность особенно важна для понимания наиболее радикального этапа революции — периода якобинской диктатуры 1793–1794 годов.

Происхождение и начало политической деятельности

Максимилиан Мари Изидор де Робеспьер родился 6 мая 1758 года в городе Аррас. Он получил юридическое образование и работал адвокатом. На формирование его взглядов большое влияние оказали идеи Просвещения, прежде всего учение Жан-Жака Руссо о народном суверенитете, гражданском равенстве и «общей воле».

В 1789 году Робеспьер был избран депутатом Генеральных штатов от третьего сословия провинции Артуа. После превращения Генеральных штатов в Национальное собрание он активно участвовал в обсуждении политического устройства новой Франции.

На раннем этапе революции Робеспьер не принадлежал к числу самых влиятельных политиков. Однако он быстро приобрёл известность благодаря последовательности своих выступлений. Он требовал:

• равенства граждан перед законом;

• расширения избирательных прав;

• отмены сословных привилегий;

• свободы печати;

• права народа контролировать власть;

• отмены рабства в колониях;

• прекращения дискриминации евреев и других религиозных меньшинств;

• отмены смертной казни.

Последний пункт особенно примечателен, поскольку позднее Робеспьер стал одним из руководителей режима, при котором смертные приговоры применялись массово.

Робеспьер и Якобинский клуб

Главной политической опорой Робеспьера стал Якобинский клуб. Первоначально это было объединение депутатов и сторонников конституционной монархии, но постепенно клуб радикализировался и превратился в центр республиканского движения.

Робеспьер отличался строгим образом жизни и репутацией неподкупного политика. За это его называли Неподкупным. В отличие от многих революционных деятелей, он не стремился к личному обогащению, избегал роскоши и постоянно подчёркивал необходимость политической добродетели.

Он считал, что революция должна не только изменить государственные учреждения, но и создать новый тип общества, основанного на гражданской ответственности, равенстве и служении общему благу.

Отношение к монархии и войне

Сначала Робеспьер не требовал немедленного уничтожения монархии. Однако попытка короля Людовика XVI бежать из страны в июне 1791 года убедила многих революционеров в том, что король не принимает новый порядок и может вступить в союз с иностранными державами против собственного народа.

Важной особенностью позиции Робеспьера было его первоначальное неприятие революционной войны. В конце 1791 — начале 1792 года жирондисты призывали начать войну против Австрии, рассчитывая распространить революционные идеи по Европе и разоблачить внутренних врагов. Робеспьер предупреждал, что война может привести к усилению армии, установлению военной диктатуры и поражению революции. Ему принадлежала мысль о том, что народы не любят «вооружённых миссионеров», которые приносят им свободу силой.

Война началась в апреле 1792 года. Первые поражения французской армии усилили политический кризис. В августе 1792 года монархия была свергнута, а в сентябре Франция была провозглашена республикой.

Суд над Людовиком XVI

После свержения монархии Робеспьер был избран депутатом Национального конвента. Во время суда над Людовиком XVI он выступил за казнь короля.

Это не означало, что Робеспьер отказался от своих прежних возражений против смертной казни вообще. Он утверждал, что дело короля является исключительным политическим случаем. По его мнению, Людовик XVI был не обычным подсудимым, а символом контрреволюции и постоянной угрозой республике.

Робеспьер заявлял, что короля нельзя оправдать, не поставив под сомнение саму революцию. Людовик XVI был казнён 21 января 1793 года.

Борьба жирондистов и монтаньяров

В Конвенте развернулась борьба между двумя основными политическими группировками — жирондистами и монтаньярами.

Жирондисты выступали против усиления влияния Парижа и опасались радикального народного движения. Монтаньяры, к которым принадлежал Робеспьер, опирались на Якобинский клуб, Парижскую коммуну и санкюлотов — городские низы, требовавшие твёрдых мер против спекуляции, дороговизны и контрреволюции.

Весной 1793 года положение Франции стало критическим. Страна одновременно вела войну с коалицией европейских монархий, переживала экономический кризис и внутренние восстания. Особенно опасным было восстание в Вандее. Революционное правительство считало, что жирондисты мешают решительной защите республики.

В результате народных выступлений 31 мая — 2 июня 1793 года ведущие жирондистские депутаты были арестованы. Власть в Конвенте перешла к монтаньярам. С этого времени влияние Робеспьера значительно возросло.

Комитет общественного спасения

В июле 1793 года Робеспьер вошёл в Комитет общественного спасения — чрезвычайный орган, фактически руководивший военной, внешней и внутренней политикой Франции.

Однако считать Робеспьера единоличным диктатором не совсем правильно. Комитет состоял из нескольких влиятельных политиков, среди которых были Луи Антуан Сен-Жюст, Жорж Кутон, Лазар Карно, Бийо-Варенн и Колло д’Эрбуа. Решения принимались коллективно, а рядом с Комитетом общественного спасения действовали Конвент, Комитет общественной безопасности, революционные трибуналы и местные органы власти.

Тем не менее Робеспьер стал главным политическим символом якобинского режима. Он отвечал прежде всего за идеологическое обоснование революционной власти и выступал в Конвенте с программными речами.

В этот период правительство провело всеобщую мобилизацию, установило государственный контроль над ценами, усилило снабжение армии и направило представителей в провинции. Эти меры помогли остановить наступление внешних противников и подавить внутренние мятежи.

Конституция 1793 года и социальные идеи

При якобинцах была принята Конституция 1793 года. Она предусматривала всеобщее мужское избирательное право, право народа на восстание, социальную помощь нуждающимся и более широкое участие граждан в политике.

Конституция считалась чрезвычайно демократической для своего времени, однако фактически она не вступила в действие. Её применение было отложено до окончания войны, а страной управляло чрезвычайное революционное правительство.

Робеспьер не был социалистом в современном понимании. Он признавал частную собственность, но считал, что право собственности должно быть ограничено общественными интересами. Он выступал против чрезмерного богатства, спекуляции и использования экономической свободы в ущерб бедным.

При якобинском правительстве были введены твёрдые цены на основные товары, усилен контроль над торговлей, конфискованы земли эмигрантов и принято решение об отмене рабства во французских колониях. Однако между руководителями революции и радикальными санкюлотами существовали разногласия. Робеспьер опасался как богатой буржуазии, так и крайних требований о полном переделе собственности.

Революционный террор

Наиболее спорной частью деятельности Робеспьера является его участие в политике террора.

К 1793 году Франция находилась в чрезвычайном положении. Против республики воевали европейские монархии, внутри страны происходили восстания, заговоры и столкновения между различными революционными группировками. Якобинцы считали, что обычные законы не позволяют спасти революцию.

В сентябре 1793 года террор был фактически поставлен на повестку дня как средство борьбы с врагами республики. Закон о подозрительных позволял арестовывать людей, которых считали сторонниками монархии, противниками революции или политически неблагонадёжными. Революционный трибунал выносил смертные приговоры, а казни на гильотине стали регулярными.

Робеспьер оправдывал террор как временную чрезвычайную меру. Он утверждал, что в условиях революции добродетель без силы бессильна, а террор должен быть проявлением быстрой и строгой справедливости. В его представлении революционное правительство обязано защищать свободу от её врагов.

На практике террор сопровождался произволом, доносами, политическими расправами и массовыми казнями. Среди жертв были не только сторонники монархии, но и бывшие революционеры, священники, крестьяне, дворяне, торговцы и обычные граждане.

Ответственность за террор нельзя возлагать только на Робеспьера. Репрессии проводились множеством государственных и местных органов, а некоторые представители Конвента действовали значительно жестче него. Тем не менее Робеспьер был одним из главных руководителей системы и публично защищал необходимость чрезвычайных репрессивных мер.

Устранение политических противников

Весной 1794 года якобинское руководство уничтожило две конкурирующие политические группировки.

Слева выступали эбертисты — сторонники Жака Эбера. Они требовали усиления террора, проведения радикальной экономической политики и активной борьбы с религией. Робеспьер видел в них опасных демагогов, способных вызвать хаос и разрушить единство революционного правительства. В марте 1794 года Эбер и его сторонники были казнены.

Справа находились дантонисты, или «снисходительные», связанные с Жоржем Жаком Дантоном и Камилем Демуленом. Они призывали ослабить террор и перейти к более умеренной политике. Робеспьер и его союзники подозревали их в коррупции, политических интригах и готовности прекратить революцию ради личной выгоды. В апреле 1794 года Дантон, Демулен и их соратники также были казнены.

После разгрома эбертистов и дантонистов правительство оказалось политически изолированным. Робеспьер лишился потенциальных союзников как среди радикалов, так и среди умеренных.

Религиозная политика и культ Верховного Существа

Робеспьер не поддерживал насильственную дехристианизацию, которую проводили некоторые радикальные революционеры. Он полагал, что грубая борьба с религией оскорбляет чувства народа и подрывает общественную мораль.

При этом он не выступал за восстановление господства католической церкви. Его идеалом была гражданская религия, основанная на вере в Бога, бессмертие души, нравственность и республиканскую добродетель.

В мае 1794 года Конвент по инициативе Робеспьера признал существование Верховного Существа и бессмертие души. 8 июня состоялся большой праздник Верховного Существа, в котором Робеспьер играл центральную роль.

Многие депутаты восприняли церемонию как проявление его чрезмерных политических амбиций. Появились подозрения, что он стремится стать духовным вождём революции или установить личную власть.

Великий террор

10 июня 1794 года был принят закон 22 прериаля. Он упрощал судебные процедуры, ограничивал возможности защиты обвиняемых и оставлял Революционному трибуналу фактически два основных варианта приговора — оправдание или смерть.

После принятия закона количество казней в Париже резко увеличилось. Этот период получил название Великого террора.

Роль Робеспьера в принятии закона была значительной, хотя документ был подготовлен не им одним. Он считал, что очищение республики от внутренних врагов необходимо завершить. Однако неопределённость формулировок закона создала атмосферу всеобщего страха. Практически любой депутат Конвента мог опасаться, что его объявят заговорщиком.

Одновременно военное положение Франции улучшалось. В июне 1794 года французская армия одержала важную победу при Флерюсе. Непосредственная угроза иностранного вторжения уменьшилась, поэтому необходимость чрезвычайного террора становилась всё менее очевидной.

Падение Робеспьера

Летом 1794 года против Робеспьера сложился широкий союз. Его противниками стали бывшие участники репрессий, опасавшиеся ответственности за свои действия, члены комитетов, недовольные его влиянием, умеренные депутаты, противники религиозной политики и те, кто боялся новой политической чистки.

Робеспьер на некоторое время почти перестал посещать заседания Комитета общественного спасения. 26 июля 1794 года, или 8 термидора II года по революционному календарю, он выступил в Конвенте с речью, в которой говорил о существовании заговора и необходимости очистить органы власти. Однако он не назвал всех предполагаемых заговорщиков. Это заставило многих депутатов решить, что следующими жертвами могут стать именно они.

На следующий день, 27 июля, или 9 термидора, Робеспьеру не дали нормально выступить. Конвент постановил арестовать его, а также Сен-Жюста, Кутона и других сторонников.

Парижская коммуна попыталась организовать сопротивление, но действовала нерешительно. Ночью войска Конвента заняли ратушу, где находились робеспьеристы. Робеспьер получил тяжёлое ранение в челюсть. Неясно, пытался ли он покончить с собой или был ранен выстрелом жандарма.

28 июля 1794 года Робеспьер, Сен-Жюст, Кутон и их соратники были казнены без полноценного судебного разбирательства. На следующий день казнили ещё несколько десятков их сторонников.

Историческое значение

Робеспьер сыграл огромную роль в радикализации и защите Французской революции. Он отстаивал идеи республики, политического равенства, всеобщего мужского избирательного права и подчинения власти интересам народа. Он выступал против расовой и религиозной дискриминации, критиковал чрезмерное имущественное неравенство и требовал социальной ответственности государства.

В то же время Робеспьер стал одним из создателей режима революционного террора. Ради спасения республики он допускал ограничение свобод, чрезвычайные суды и физическое уничтожение политических противников. Его политика показала противоречие между провозглашёнными идеалами свободы и методами революционного насилия.

Оценки Робеспьера остаются противоположными. Одни историки видят в нём честного революционера, пытавшегося защитить республику в условиях войны и внутреннего кризиса. Другие считают его политическим фанатиком, который под лозунгами добродетели оправдывал диктатуру и массовые репрессии.

Вероятнее всего, Робеспьера нельзя считать ни исключительно кровавым тираном, ни безупречным защитником народа. Он был убеждённым идеалистом, который стремился построить справедливую республику, но пришёл к выводу, что ради этой цели допустимо чрезвычайное насилие. В этом заключается главная трагедия его политической деятельности: борьба за свободу и равенство привела его к участию в создании системы страха, которая в итоге уничтожила и его самого.