В чем причины трагического одиночества Базарова в мире людей? Кто виноват?

Коротко: Базаров обречён на одиночество не потому, что «все плохие», а потому что его мировоззрение и характер делают его несовместимым и с «отцами», и с «детьми», и даже с самим собой. Виноваты и время, и общество, и он сам — но решающая доля ответственности лежит на нём.

1. Идеология-броня. Базаров строит вокруг себя крепость из отрицания: «нигилист» — значит, не верить ни в какие авторитеты, чувствам не доверять, искусство презирать как «чепуху». Такая позиция удобна для полемики, но непригодна для жизни. Она отсекает естественные человеческие связи — дружбу, любовь, уважение к чужому опыту. Пока он спорит, ему есть чем «держаться». Как только разговоры кончаются, остаётся пустота.

2. Внутреннее противоречие. Базаров не бездушен: он любит родителей, дорожит Аркадием, влюбляется в Одинцову. Но его же доктрина запрещает признать ценность этих чувств. Отсюда — мучительное раздвоение: сердце тянется, разум запрещает. Любовь к Одинцовой не просто «неудачный роман», а крах теории. Он впервые сталкивается с тем, что нельзя препарировать скальпелем. Не умея принять свою уязвимость, он замыкается ещё сильнее.

3. Гордыня и презрение. Базаров хочет быть «человеком будущего», но говорит с людьми так, будто они — сырьё для эксперимента. Он не слушает, а объявляет приговоры: Павел Кирсанов — «пустой аристократ», искусство — «ерунда», народ — «тёмная масса». Такой тон отталкивает даже тех, кто к нему благожелателен. Одинцова отступает во многом потому, что чувствует в нём не партнёра, а человека, который не умеет проживать близость.

4. Социальная «ничейность». Эпоха перелома: старый дворянский мир держится на привычках, новый ещё не сложился. Базаров — разночинец, чужой в усадебных гостиных, но и «народ» для него абстракция. Он не находит слоя, где мог бы укорениться; его знания востребованы лабораторией, но страна живёт не в лаборатории. Эта историческая «пустота» усиливает личное одиночество.

5. Дружба как разновесие. Аркадий тянется к нему, но взрослея, выбирает мягкий компромисс: семью, хозяйство, «умеренный прогресс». Для Базарова это почти предательство — ещё одно доказательство, что «никто не годен». На деле это его неспособность признать, что у другого человека — иной путь. Он обрывает мосты первым.

6. Отношения с родителями. Тёплые, трогательные люди обожают сына, но он, стыдясь нежности, прячет чувства под сухостью. Их дом — единственное место, где его действительно ждут; и всё же он не может там остаться. Здесь особенно видно: одиночество не навязано извне, он сам отказывается от тех связей, что могли бы его удержать.

7. Дуэль и смерть как символ. Дуэль с Павлом — бессмысленный жест гордости: вместо разговора — «принцип». Смерть от заражения — ирония судьбы: гибнет не «рыцарь идеи», а врач, спасавший других. И только у могилы возникает тихое примирение: природа бережно укрывает того, кто не сумел примириться с людьми. Это намёк автора: жить «только отрицанием» невозможно.

Кто виноват?
— Эпоха — да: она рождает «лишних» и «лишних по-новому», ломает старые опоры, не даёт новых.
— Общество — да: провинциальная усадебная культура не выдерживает столкновения с энергией преобразователя.
— Но главнее — сам Базаров: его максимализм, самолюбие, привычка унижать то, что не укладывается в схему, и страх признаться в потребности любви. Он не просто одинок — он делает одиночество своим принципом. И этот принцип и приводит к трагедии.