Что дает основания причислить Андрея Болконского и Пьера Безухова к положительным и любимым героям Толстого?

Толстой сам нигде не пишет: «Вот мои любимые герои – Андрей и Пьер», но весь текст «Войны и мира» устроен так, что именно они становятся его «голосом», проводниками его идей и носителями положительных нравственных начал. Оснований считать их любимыми и положительными героями — много.

Разберу по пунктам.

1. Они — главные носители авторской мысли

И князь Андрей, и Пьер постоянно ставят те вопросы, которые больше всего волнуют Толстого:

• Что такое истинное счастье?

• В чем смысл жизни?

• Что такое «слава» и «историческое величие» — и есть ли в них правда?

• Как человеку жить «по правде», а не по условностям света?

Именно через их размышления, диалоги, внутренние монологи Толстой формулирует свои философские позиции.

• У князя Андрея это особенно заметно в сценах:

  • под Аустерлицем, когда он смотрит на «высокое, вечное небо» и понимает ничтожность наполеоновской славы;

  • в беседах с Пьером о смысле жизни, о служении, о войне и политике;

  • в размышлениях после ранения, когда он оказывается на одном возу с Анатолем и перестает видеть врага во «французе», а человека – в страдающем человеке.

• У Пьера — в эпизодах:

  • масонства и отказа от пустого светского существования;

  • в плену, рядом с Платоном Каратаевым, где Пьер приходит к смиренному, простому, «народному» пониманию счастья и добра;

  • после войны, когда он уже выбирает тихую, семейную жизнь и общественную деятельность не ради славы, а ради правды.

Толстой доверяет им главное — быть проводниками своих идей о настоящей жизни, а не мишурной светской суете. Это типичный признак «любимых» героев.

2. Их путь — путь духовного роста, а не деградации

Оба героя проходят длинный внутренний путь, и этот путь направлен от эгоизма, тщеславия и заблуждений — к нравственной чистоте, любви и смирению.

Князь Андрей Болконский

В начале романа:

• мечтает о военной славе, о «своем Тулоне»,

• презирает «пошлую» светскую жизнь, но сам зависит от тщеславия и честолюбия,

• холоден даже к беременной жене, отчасти виноват в ее одиночестве.

Переломные моменты:

1. Аустерлиц и «небо».
   Раненный Андрей смотрит в небо и понимает, что все, чем он жил – слава, карьерные амбиции, кумир Наполеон – ничтожно перед вечностью и перед простой человеческой жизнью. Отсюда начинается внутренний перелом.

2. Смерть жены.
   Он видит ее страдания и смерть и мучительно осознает свою вину, равнодушие, гордость. В нем рождается сопереживание и чувство ответственности за близких.

3. Любовь к Наташе.
   Андрей оживает душой, верит в возможность счастья; он готов простить, терпеть, ждать. Хотя их история трагична, сама способность князя Андрея любить и прощать показывает его духовный рост.

4. Бородино, ранение и примирение.
   В финале жизненного пути Андрей достигает почти евангельского понимания любви и прощения; он прощает Наташу, чувствует жалость и любовь ко всем людям. Его смерть — не поражение, а нравственная вершина, духовное просветление.

Пьер Безухов

В начале романа Пьер — добрый, но бесформенный:

• не умеет жить,

• поддается влиянию окружения,

• женится на Элен почти случайно, по слабости,

• тонет в роскоши и бессмысленных удовольствиях.

Его путь:

1. Наследство и свет.
   Пьер «пускается во все тяжкие», но быстро чувствует пустоту светской жизни, разврата, брака без любви. У него есть «совесть» — он мучается от того, что живет «не так».

2. Масонство.
   Это первая сознательная попытка жить по-другому, помогать людям, служить добру. Толстой иронизирует над внешней ритуальностью масонов, но сам поиск Пьера — глубоко положителен.

3. 1812 год, Москва, плен.
   Пьер проходит через переживания народного страдания, пожара Москвы, казни пленных. В плену, рядом с Платоном Каратаевым, он открывает для себя простую правду жизни: счастье не во внешних успехах, а в внутренней гармонии, в доброте, в единении с людьми и миром.

4. Возвращение, любовь к Наташе, семья.
   В финале романа Пьер — уже не «лишний», а человек с опорой: он любит, создает семью, думает об общественном деле, но без прежнего тщеславия. Это та форма жизни, которую Толстой явственно одобряет: семья, любовь, моральная честность, простота.

3. Они противопоставлены миру «лжегероев» и пустой славы

Толстой строит систему контрастов. Болконский и Безухов почти всегда показаны в оппозиции:

• Наполеону и всем «великим» людям, которые верят в свою всемогущую волю.
  Андрей сначала поклоняется Наполеону, но потом понимает его пустоту. Для Толстого «великий человек», решающий судьбу мира, — миф. Подлинная величина — внутренняя нравственность.

• Светскому обществу – с его пустыми разговорами, интригами, расчетливыми браками.
  Пьер резко выделяется среди «маски» светских людей — Элен, Анатоля, князя Василия. Он неловкий, честный, непрактичный — зато живой, думающий, способный к состраданию.

• Карьеристам и «дежурным патриотам».
  Князь Андрей не принимает пустых речей, он требует подлинного дела, настоящего служения. Пьер сперва смешон в своей попытке убить Наполеона, но даже в этом — искреннее желание остановить зло, а не сделать себе имя.

Толстой явно на стороне тех, кто ищет правду и готов внутренне меняться, а не тех, кто уверен в своей правоте и живет ради внешнего успеха. Андрей и Пьер — как раз первые.

4. Авторская симпатия в деталях: портрет, интонация, точка зрения

О «любви» автора к героям можно судить по тому, как он о них пишет.

• Толстой часто рассказывает события через их восприятие. Многие ключевые главы показаны их глазами:

  • Аустерлиц — глазами Андрея;

  • пожар Москвы, казни — глазами Пьера.
    Это делает их внутренний мир центром повествования.

• В описаниях Пьера и Андрея есть теплая, сочувственная интонация.
  Толстой может подшучивать над наивностью Пьера, над холодной гордостью Андрея, но он никогда не показывает их отвратительными, низкими. Их пороки — больше заблуждения и ошибки, чем внутреннее зло.

• Жесты авторской защиты:

  • Пьер часто «оправдывается» внутренне: читателю ясно, что он хорош, просто слаб, растерян.

  • Андрей, даже будучи суровым и резким, подается как человек глубокой честности и чести, а не как голый циник.

Через тон, композицию и перспективу Толстой ясно дает понять: это его «свои» люди.

5. Они воплощают идеал «истинно человеческого»

Для Толстого «положительный» — это не безгрешный, а честно ищущий. В Андрее и Пьере сходятся главные качества, которые писатель ценит:

1. Правдивость перед собой.
   Они не могут жить «как все», если чувствуют внутреннюю ложь. Отсюда их кризисы, разочарования, ломки.

2. Способность к раскаянию и изменению.
   И Андрей, и Пьер умеют признать свою неправоту, переосмыслить жизнь.

3. Сострадание, способность любить.
   В финале пути оба раскрываются в любви — к людям вообще, к близким, к Родине, к миру.

4. Отказ от культа силы и славы.
   Они уходят от ложных идеалов «великой личности» и торжествующей воли, приходят к смирению, простоте, тихому, но настоящему счастью.

Именно это — стержень толстовской нравственной философии.

Вывод

Андрея Болконского и Пьера Безухова можно считать положительными и любимыми героями Толстого, потому что:

• через них писатель выражает свои главные философские и нравственные идеи;

• их жизненный путь — путь духовного роста от заблуждений к правде, от эгоизма к любви;

• они противопоставлены миру пустой светской суеты, напыщенной «исторической» славы и внутренней ложи;

• автор явно симпатизирует им в интонации, композиции, выборе точки зрения;

• в конечном итоге оба воплощают тот идеал «истинно человеческого», который Толстой ставит выше успеха, власти и славы.

Их поиски, сомнения и прозрения — это, по сути, художественная форма тех вопросов и ответов, которыми жил сам Толстой. Поэтому они не просто «положительные», но и действительно «любимые» герои писателя.