Чем рассказ "Сиренида" похож на фольклорную сказку и чем от неё отличается?

Похоже на фольклорную сказку
— Есть чудесное допущение: подводный народ, «русалочья» героиня, свободное дыхание под водой/на воздухе — всё это типичные сказочные чудеса.
— Сюжет прост и линейный: встреча — препятствие — преодоление — счастливая развязка (любовь побеждает границы миров).
— Мотив «иная страна» и «испытание ради любви»: герои должны приспособиться к чужой среде, чтобы быть вместе.
— Ясная мораль: ради близкого стоит меняться и искать компромисс; чужое не хуже своего — важно взаимное уважение.
— Образы близки к типам, а не к психологически «разжатым» характерам: Учёный-путешественник, Мудрый правитель/советчик, Девушка из иного мира.

Отличается от фольклорной сказки
— Авторская, а не народная: есть конкретный автор, современный язык, ироничные интонации и «узнаваемые» имена персонажей (Лео, Ноа, Борго).
— Научно-фантастическая оптика вместо «чистой магии»: чудо рационализировано техникой (шлемы, клапаны, экспедиция, другая планета), то есть роль «волшебных предметов» берут на себя устройства и знания.
— Пространство — космическое и подводное, а не «тридевятое царство»: действие связано с экспедицией, иной планетой, цивилизацией, а не с лесом/дворцом/избушкой.
— Нет фольклорного зачина, формул и устойчивых сказочных клише («жил-был», «за тридевять земель» и т. п.); композиция — современная новеллистическая, без припева-рефрена.
— Конфликт решается не «чудодейственным вмешательством» (волшебник/жар-птица), а человеческим выбором и техническим изобретением: герои сознательно меняются оба, достигая равновесия между мирами.
— Этический акцент смещён: не «награждение/наказание» по справедливости, как в народной сказке, а диалог культур и тема взаимной адаптации.

Итог. «Сиренида» сохраняет сказочную сердцевину — чудо, любовь, счастливый финал, — но подана в «футляре» научной фантастики и авторской прозы: вместо волшебства — технология, вместо безымянного героя — конкретные люди с современными мотивами и решениями.