Глава 23 называется, как и весь роман П.Н.Полевого, «Избранник Божий». Как вы думаете, только ли с молодым царем Михаилом связанно это название?Можно ли его отнести и к одному из главных героев произведения - Ивану Сусанину? Аргументируйте свой ответ с опорой на текст.

Вопрос о том, можно ли титул "Избранник Божий", использованный в главе 23 романа П.Н. Полевого, отнести к Ивану Сусанину наряду с молодым царем Михаилом, заслуживает внимательного анализа.

Прежде всего, стоит уточнить, что название "Избранник Божий" в контексте романа Полевого в первую очередь ассоциируется с Михаилом Романовым. Михаил был первым царем из династии Романовых, и его восхождение на престол после времен Смуты символизировало божественное вмешательство и начало новой эры для России. Его избрание на царство было представлено как акт, одобренный Богом, что делает его буквальным "избранником Божьим".

Теперь касаемо Ивана Сусанина. Этот исторический персонаж известен своим героическим поступком, который, по легенде, спас Михаила Романова и, возможно, саму судьбу России. Сусанин, согласно повествованию, жертвует своей жизнью, чтобы ввести вражеские войска в заблуждение и предотвратить покушение на молодого царя. Его самопожертвование можно интерпретировать как проявление божественного провидения, особенно в контексте религиозных и мистических мотивов, присущих культуре того времени.

С этой точки зрения, можно утверждать, что хотя Иван Сусанин не является "избранником Божьим" в прямом смысле, как это относится к Михаилу Романову, его роль и действия в романе могут быть интерпретированы как важное звено в цепи божественного плана. Сусанин, действуя как защитник будущего царя, несомненно играет ключевую роль в сохранении устоявшейся династии и, следовательно, может считаться неофициальным "избранником", исполнителем воли Божьей на земле.

Таким образом, хотя прямое сравнение Ивана Сусанина с Михаилом Романовым в контексте "избранничества" может показаться натянутым, их роли и вклад в историю, как изображено в романе, позволяют увидеть в Сусанине фигуру

, которая, хотя и косвенно, но все же связана с божественным избранием. Важно отметить, что в романе Полевого, как и во многих исторических произведениях, символические и метафорические связи играют значительную роль в представлении персонажей и событий.

Сусанин в романе выступает как символ народного героя, его поступок – это акт самопожертвования ради спасения будущего царя и, в более широком смысле, всей страны. Этот акт можно интерпретировать как проявление божественной воли, где Сусанин действует как инструмент судьбы, предназначенный сыграть ключевую роль в сохранении царской династии и, следовательно, в будущем России.

В контексте религиозно-мистического восприятия, которое было присуще эпохе, изображенной в романе, действия Сусанина можно рассматривать как часть божественного плана. В этом смысле, хотя он и не является "избранником Божьим" в традиционном понимании этого термина, его роль и влияние на ход истории могут быть увидены как часть божественного предназначения.

В заключение, можно сказать, что хотя первичное значение названия "Избранник Божий" в романе Полевого применимо к Михаилу Романову, анализ роли и символического значения Ивана Сусанина позволяет расширить это понятие и включить его в круг лиц, чьи действия были критически важны для исполнения божественного плана в истории России.