Параўнанне характарыстык Пятра і Гната (бел. літ.).

Как ученик, которому задали «сравнить Пятра и Гната» из казки Уладзіміра Караткевіча «Нямоглы бацька», я бы оформил ответ так — коротко о каждом, а потом — по ключевым критериям.

Кто есть кто (одно предложение):

• Пятро — добрый, смелый и рассудительный парень, который ради совести и любви к отцу нарушает «закон карысці» и фактически запускает в общине новый, человеческий закон.

• Гнат — злобный, завистливый и корыстный крикун, держится за старый жестокий порядок и раз за разом подталкивает людей к злу и распре.

Сравнение по важных чертах

1. Отношение к «закону» и морали

• Пятро нарушает традицию «увозить стариков в лес», прячет и спасает отца, берёт на себя риск осуждения и наказания общиной. Для него высший закон — милосердие и честь сына. Итог: из-за его поступков община пересматривает норму — «Так памёр Закон стары. І так стаў новы Закон».

• Гнат стоит на страже «закона карысці»: старый — значит «не кормилец, а едок», его надо избавить. Он агитирует толпу, требует «гнаць у лес», позже даже камнем бьёт дверь Пятра — то есть готов давить силой ради поддержания жестокого порядка.

2. Отношение к людям

• Пятро думает о семье и о соседях. Советы, которые он приносит на сход (снять и обмолотить солому со стрех, поделиться секретом с соседями), спасают не только свою, но и чужую деревню от голода. Он настаивает: «Падзяліцеся сакрэтам з суседзямі». Это эмпатия и горизонтальное доверие.

• Гнат руководствуется завистью и раздражением: «болей іншых трымаўся ён за Закон», злит на всех и вся, подзуживает людей против Пятра, готов «падараункі» носить Велікану ради собственной выгоды. Это эгоизм, индивидуальная выгода любой ценой.

3. Разум/практичность vs. грубая сила

• Пятро (и яго бацька) действуют разумом и терпением. Выход из зернового тупика — не силовой, а технологический (стрехи → зярняткі), а победа над Веліканам — вовсе не битва, а тонкий план: детские слёзы сушат асину, буря валит дерево — и чудовище гибнет. Это символ «разумнай дабрыні».

• Гнат верит в силу и подхалимаж сильному («хваліць Велікана», носить «падарункі»), презирает «хитрость» и терпение, высмеивает Пятра, пока не получает обратку от общины. Его модель — «служи сильному — выживешь», что в казке разоблачается как тупик.

4. Поведение в толпе (ролі ў грамадзе)

• Пятро сначала одинок (толпа колеблется), но его идеи приносят реальную пользу — и авторитет растёт. Он не орёт, а убеждает делом. В кульминации именно он открыто выводит отца к людям — и община признаёт правоту милосердия.

• Гнат — «самы большы гад» и главный крикун: «хто галасней крычыць, таго і слухаюць». Пытается сорвать любые решения, сеет панику и ярость, но в финале остаётся изгоем, которого «выводят в пушчу» уже как носителя старой ненависти.

5. Символические роли

• Пятро — образ носителя новой нормы: не сила, а милосердие + разум = выживание общины. Он — мост между поколениями (несёт отца «на спине, як ён яго малога»), буквально возвращает «учора», чтобы было «заўтра».

• Гнат — олицетворение «закона карысці», звериной логики выживания «здесь и сейчас». Его зависть и жёсткость — это камень в дверях, который в финале разбивает он сам (камнем в дверь Пятра), но оборачивается против него.

Краткий вывод (если нужно в два-три предложения)

Пятро — добрый, мудрый, смелый и деятельный, умеет думать не только о себе и готов идти против толпы ради правильного. Гнат — злой, завистливый, корыстный и трусливо-шумный, прячется за «закон» и сильных мира сего. Контраст этих двух и запускает главный смысл казки: общество живёт, когда уважает слабых и хранит мудрость старших, а не когда «жывём сілай, а розум забіваем».

Подсказка для офорления в школе: можно сделать табличку «Пятро / Гнат» и вписать пары-антитезы: мілосердны — жорсткі; смелы — трус-крикун; разум + терпение — грубая сила + подхалимство; думает о всех — думает о себе; запускает новый закон — цепляется за старый. Это покажет, что вы сравнили героев системно.