Короткий ответ: многослойно и по-разному в разные века — от проповеди и образования до соборов, церковных судов (инквизиции), сотрудничества с властями и цензуры. Ниже — по порядку.

Античность и раннее Средневековье

• Вероустановление через соборы. Для уточнения догматов и осуждения учений созывались соборы (Никейский, Константинопольский и т. д.). Итог — формулы веры, анафемы, дисциплинарные каноны.

• Пастырские меры. Проповедь, катехизация, покаянные практики. За ошибку — увещание; за упорство — отлучение (экскоммуникация).

Высокое Средневековье: системный ответ

• Миссия и проповедь “снизу”. Появляются нищенствующие ордена (доминиканцы, францисканцы), специально обученные спорить с катарами, вальденсами и др.; проповедь на народном языке, личный пример бедности.

• Епископские суды и папская инквизиция.

  • Сначала — обычная епископская юрисдикция: розыск, допрос, покаяние.

  • Затем — специализированные инквизиторы (часто доминиканцы). Процесс строился по римско-правовой модели: сбор свидетельств, допрос (иногда с применением пытки — с середины XIII в., с формальными ограничениями), возможность покаяния.

  • Наказания: от ношения крестов на одежде, штрафов, паломничеств и тюрем до передачи «упорствующих» светской власти; стандартная гражданская казнь того времени — сожжение.

• Военная сила против массовых движений. Самый известный пример — крестовый поход против альбигойцев (катаров) в Лангедоке.

• Университеты и схоластика. Подготовка богословов, публичные диспуты, составление “сумм” против ошибок — интеллектуальная профилактика ересей.

• Каноническое право. Подробные процедуры поиска и исправления заблуждений, взаимодействие Церкви и князей; санкции вроде интердикта (запрет богослужений на территории) стимулировали светскую власть содействовать.

Позднее Средневековье и раннее Новое время

• Кризисы и войны с еретическими общинами. Вальденсы, лолларды, гуситы — от переговоров и соборов (Констанц) до военных кампаний.

• Реформация → Католическая Реформа (Контрреформация).

  • Тридентский собор (XVI в.) систематизировал догматы и дисциплину; обязал епископов к визитациям, ввёл семинарии — “подтянуть кадры”.

  • Орден иезуитов — образование, миссии, духовные упражнения; мощная сеть школ и колледжей для “профилактики” отклонений.

  • Римская инквизиция (Священная Канцелярия) — централизованный надзор в Италии и ряде стран; Испанская и Португальская инквизиции — государственно-церковные институты на их территориях.

  • Цензура и индексы. Проверка богословских книг, Index Librorum Prohibitorum; публичные опровержения, конфискации, сожжения книг.

• Политический фактор. В католических государствах ересь считалась нарушением общественного порядка; короли и магистраты вели розыски и казни по приговорам или рекомендациям церковных органов.

Инструменты наказаний и “лестница мер”

1. Увещание, исповедание, покаяние.

2. Эпитимьи: посты, паломничества, штрафы, ношение отличительных знаков.

3. Тюремное заключение.

4. Церковные цензы: запрет на участие в таинствах, отлучение.

5. Передача светской власти для исполнения гражданского приговора (вплоть до смертной казни) при упорстве и рецидиве.

Интеллектуальная и миссионерская “профилактика”

• Подготовка клира (семинарии после Тридента), катехизисы, проповедь на местных языках.

• Публичные богословские диспуты, апологетическая литература, развенчание слухов и “легенд”.

• Социальные меры: приходские школы, благотворительность, монашеские реформы — показать жизнеспособную, нравственную альтернативу движениям протеста.

Новейшее время: отказ от принуждения

• XIX–XX вв. — постепенная отмена индекса и инквизиторских структур; Римская инквизиция преобразована в Конгрегацию доктрины веры (сегодня — Дикастерий).

• II Ватиканский собор (1960-е) — учение о религиозной свободе; акцент на убеждении, диалоге, экзегезе, научной теологии.

• Современные меры носят дисциплинарный характер внутри церкви: богословские уведомления, ограничения на преподавание, снятие с должностей, в редких случаях — экскоммуникация; никаких уголовных наказаний.

Итог. Католическая церковь боролась с ересями комплексно: определяла ортодоксию соборами и богословием; вела активную проповедь и образование; применяла церковные суды и дисциплину; сотрудничала с государством (вплоть до силовых кампаний и цензуры) в Средние века и Новое время; а в современную эпоху перешла к ненасильственным, диалоговым и внутренне-дисциплинарным способам.