Кто такой Лжедмитрий III?

Лжедмитрий III — это один из самозванцев Смутного времени в России, выдававший себя за «чудесно спасшегося» царевича Дмитрия Ивановича, младшего сына Ивана Грозного. Он появился уже после Лжедмитрия I и Лжедмитрия II, поэтому в исторической традиции получил условное имя Лжедмитрий III.

Настоящее имя Лжедмитрия III точно не известно. В источниках его иногда называют Сидоркой или Матюшкой, а также связывают с церковной средой: по одной версии, он был дьяконом или беглым служителем церкви. Однако сведения о его происхождении противоречивы, потому что самозванцы Смутного времени часто появлялись в обстановке хаоса, слухов и политической борьбы.

Он объявился примерно в 1611 году, когда Россия находилась в тяжелейшем положении: Москва была занята польскими войсками, центральная власть фактически разрушена, по стране действовали отряды казаков, польско-литовские силы, шведы, земские ополчения и многочисленные авантюристы. После гибели Лжедмитрия II часть его сторонников, особенно среди казаков, была готова признать нового «царя Дмитрия», потому что имя Дмитрия уже стало удобным символом борьбы против существующей власти и способом оправдать притязания на престол.

Главной опорой Лжедмитрия III стали казаки и часть населения северо-западных русских земель. В 1611 году он появился в районе Ивангорода, затем его признали в Пскове. Поэтому его иногда называют «псковским вором» — по аналогии с Лжедмитрием II, которого называли «тушинским вором». Слово «вор» в политическом языке того времени означало не просто преступника, а мятежника, изменника, самозванца, человека, незаконно претендующего на власть.

В Пскове Лжедмитрий III некоторое время фактически правил как государь. От его имени рассылались грамоты, он пытался привлечь на свою сторону разные силы, обещал награды и власть тем, кто признает его царем. Его поддержка, однако, была непрочной. Многие видели в нем не настоящего наследника престола, а очередного самозванца, полезного лишь как политический инструмент.

Особенно важно, что Лжедмитрия III на короткое время признала часть казаков из Первого земского ополчения. В 1612 году казацкие круги под Москвой даже присягнули ему. Это вызвало сильное недовольство среди земских руководителей и служилых людей, потому что признание очередного самозванца угрожало объединению сил против польской интервенции. Для организаторов борьбы за освобождение страны фигура Лжедмитрия III была опасной: она могла расколоть антипольское движение и снова погрузить Россию в междоусобицу.

Положение Лжедмитрия III быстро ухудшилось. В Пскове против него нарастало недовольство. Его обвиняли в жестокости, произволе и недостойном поведении. В 1612 году жители Пскова и противники самозванца арестовали его. Затем его выдали властям. По наиболее распространенной версии, Лжедмитрий III был казнен в Москве в 1612 году или вскоре после этого.

Историческое значение Лжедмитрия III состоит не в том, что он реально мог стать царем, а в том, что его появление показывает глубину кризиса Смутного времени. К началу XVII века сама идея «спасшегося царевича Дмитрия» стала политическим мифом, вокруг которого могли объединяться недовольные, казаки, авантюристы и региональные группировки. Лжедмитрий III был уже не первым и не самым влиятельным самозванцем, но его история демонстрирует, насколько разрушенной была государственная власть до избрания Михаила Романова в 1613 году.

Итак, Лжедмитрий III — это самозванец периода Смуты, выдававший себя за царевича Дмитрия, получивший поддержку в Пскове и среди части казаков, но быстро потерявший влияние, арестованный и казненный. Его прозвище «псковский вор» связано с главным центром его власти — Псковом.