8. Определите, насколько исследования П. Шпилевского доказывали существование белорусского эпоса.
«Белорусский язык так самостоятелен... преданья, поверья и сказки ето так
оригинальны... что... становится необходимым исследовать и изыскать главный
приют древней русской славянщины и познакомиться отчетливо с родоначаль-
Hыми ее элементами, сохранившимися в Белоруссии...»​

Исследования П. Шпилевского сыграли важную роль в изучении белорусского эпоса и белорусской фольклорной традиции. Шпилевский, будучи одним из основоположников белорусской фольклористики, действительно утверждал, что белорусский язык и культура имеют уникальные черты, которые делают необходимым исследование их корней. Особенно это касается эпоса, преданий, поверьей и сказок, которые он рассматривал как важнейшие элементы белорусской идентичности и культуры.

В своей работе Шпилевский активно обращался к материалам белорусского фольклора, анализируя их в контексте общего славянского эпоса. Он подчеркивал, что белорусский эпос сохранил многие архаичные черты, которые могут пролить свет на более древние формы славянской мифологии и эпической традиции. Например, Шпилевский активно исследовал героические сказания, которые, по его мнению, являются неотъемлемой частью белорусской культурной наследственности. В его работах часто прослеживалась идея о том, что белорусский эпос имеет глубокие корни в древнеславянской традиции, сохраняя элементы, которые могут быть утрачены или сильно трансформированы в других славянских странах.

Основным доказательством существования белорусского эпоса в работах Шпилевского были собранные и проанализированные им текстовые материалы, которые показывали уникальность белорусского фольклора. Эти материалы, по его мнению, свидетельствовали о том, что Беларусь была важным центром сохранения древней славянской культуры, в том числе эпоса, который значительно отличается от других славянских традиций.

Шпилевский утверждал, что белорусские предания и сказки не просто сохранили архаические элементы, но и демонстрируют самобытность и оригинальность белорусского народного творчества. Таким образом, он предложил концепцию, согласно которой именно в Белоруссии следует искать «главный приют древней русской славянщины», а белорусский фольклор представляет собой ключевую часть этой культурной традиции.

Таким образом, можно сказать, что работы П. Шпилевского действительно доказывали существование и важность белорусского эпоса, а также подчеркивали его уникальность в контексте более широкого славянского культурного наследия. Исследования Шпилевского стали основой для дальнейших фольклорных и литературных исследований в Белоруссии и за её пределами.