Как вы понимаете, в чём сущность и истоки теории Раскольникова? В чём, по мнению автора, ошибочность его теории и причины её крушения?

Сущность теории Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание" заключается в его философии о разделении людей на "обыкновенных" и "необыкновенных". Раскольников полагает, что "необыкновенные" люди имеют право нарушать моральные нормы ради великой цели, поскольку их действия могут привести к положительным изменениям в обществе. Он считает, что, убив старую процентщицу, он может использовать её деньги на благие цели, тем самым оправдывая своё преступление.

Истоки этой теории можно найти в идеях о человеке как о "сверхчеловеке", которые были популярны в философии Ницше и других философах того времени. Раскольников пытается найти оправдание для своего поступка, убеждая себя, что он — именно тот человек, который способен совершить преступление ради будущего блага. Он пытается рационализировать свои действия, делая акцент на том, что существует моральное превосходство "необыкновенных" людей, готовых действовать, несмотря на социальные нормы.

Ошибочность теории Раскольникова, по мнению автора, заключается в том, что он игнорирует человеческую душу и внутренний мир человека. Его расчет на "великую цель" и оправдание насилия влечет за собой моральное падение. Раскольников не учитывает, что совершение преступления разрушает самого человека, лишает его покоя, приводит к духовной деградации и внутреннему мучению. В теории Раскольникова отсутствует признание ценности каждого человека как личности. Он не понимает, что истинная сила человека заключается не в праве нарушать законы ради своей идеи, а в способности жить честно, уважать моральные принципы и испытывать сострадание к другим.

Крушение теории Раскольникова происходит через его страдания и осознание своей вины. Постоянный внутренний конфликт, страх быть пойманным, физическое и моральное мучение, нарастающее от его поступка, приводят к окончательному разочарованию в своей теории. Он понимает, что преступление не оправдывает никаких идеалов и что настоящая сила человека — в его способности к покаянию, искуплению и любви.