В чем суть спора князя Андрея и Пьера о смысле жизни?

Речь о «Войне и мире». Их спор — это не один разовый диалог, а тянущаяся дискуссия друзей в разные моменты жизни (перед 1805 годом и позже, после масонского «прозрения» Пьера). Содержание остаётся одним и тем же: ради чего жить — ради «дела/славы» или ради «добра/любви».

Что отстаивает князь Андрей:

• В начале: смысл он видит в «большом деле» и славе. Светская жизнь кажется пустой, семейный быт — клеткой, поэтому он стремится на войну, мечтая о личном подвиге и «своём Тулоне». То есть ответ князя Андрея: жить ради действия, результата, исторического веса личности.

• Позже (после утрат): честолюбие отступает, но скепсис остаётся. Он не верит в «великие слова» о всеобщем братстве и исправлении мира. Смысл, по-его-ему, — делать своё конкретное дело без фраз и иллюзий, исполнять долг, работать, быть полезным в пределах реального.

Что отстаивает Пьер:

• В начале: он наивнее и прямее: смысл жизни — быть добрым и правдивым, не жить ложью, искать внутреннюю честность, а не внешнюю славу.

• Позже (после вступления в масоны): формулировка становится шире: нравственное самосовершенствование и служение людям. Он верит, что человек призван делать добро, любить, помогать, и что личное преображение «снизу» важнее любых эффектных подвигов.

Суть их спора в лоб:

• Личный подвиг и практическое дело (Андрей) vs. нравственный закон, любовь и служение (Пьер).

• Скепсис к «высоким словам» и требование видимого результата (Андрей) vs. вера, что невидимая внутренняя перемена даёт настоящий смысл (Пьер).

• Историческая «эффективность» личности (Андрей) vs. этическая ценность каждодневного добра (Пьер).

Как это «сходится» в романе:

• На спорной стадии Андрей Пьером не убеждён: он считает разговоры о «всеобщем добре» пустыми, а Пьер — наоборот, видит в погоне за славой пустоту.

• Но в развитии сюжета их линии сближаются: пережив любовь и испытания, Андрей приходит к мысли о первичности любви (его поздние размышления), а Пьер через страдания приходит к тихому, внутреннему счастью и ясному чувству добра. Итог романа как бы подтверждает правоту Пьера, но путь Андрея показывает, что к этому выводу приходят не словами, а жизнью.

Если совсем кратко: Андрей ищет смысл в деле, долге и историческом поступке, Пьер — в правде, любви и нравственном служении. Их спор — столкновение действия и веры, «внешнего» и «внутреннего» смысла жизни.