Ермил Гирин и его представление о счастье

Ермил Гирин — персонаж поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Его образ связан с темой народного представления о счастье и справедливости. Некрасов показывает Ермила человеком честным, трудолюбивым, с сильным чувством долга перед людьми.

Ермил был управляющим, ему доверяли сбор податей, и все знали: ни копейки он не присвоит, всё отдаст по совести. Его уважали не только за честность, но и за умение рассудить спор, помочь бедняку. Люди обращались к нему, как к защитнику, и верили его слову больше, чем властям. Когда же Ермил оказался в тяжёлом положении и должен был заплатить крупный долг, крестьяне всей округи помогли ему деньгами. Это стало свидетельством огромного доверия и признательности народа.

Для Ермила счастье — это не богатство и не власть. Он видит его в уважении окружающих, в возможности жить по правде, быть полезным людям. Его радость — в честной работе, в справедливости и в том, что его слово имеет вес. В отличие от помещиков или чиновников, он не стремится к личной выгоде, а понимает счастье как гармонию с совестью и обществом.

Таким образом, представление Ермила Гирина о счастье связано с народной моралью: жить честно, служить людям, быть справедливым и заслужить благодарность и доверие окружающих.

Ермил Гирин — один из самых «праведных» героев поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Бывший приказчик, затем мирской староста, человек редкой честности и силы нравственного авторитета. Его биография в поэме — не фон, а ключ к пониманию того, что он называет счастьем.

1. Не в достатке и не во власти. Ермил зарабатывает имя честным трудом, мечтает о собственной мельнице и получает её не благодаря хитрости, а благодаря народному доверию: крестьяне складываются «по копейке», чтобы помочь ему. Но материальное благополучие для него не самоцель: когда надо — он без колебаний жертвует выгодой ради справедливости и чужого блага. Значит, богатство само по себе не делает человека счастливым.

2. Счастье = народное доверие. Главная «валюта» Ермила — репутация. Его слушают, ему верят, за него готовы горой стоять. Это доверие дано не «по должности», а «по правде»: он защищает слабых от купеческой и чиновничьей неправды, судит «по совести», а не по страху или выгоде. Для него быть счастливым — значит быть нужным людям и оправдывать их веру.

3. Счастье невозможно без чистой совести. Самый резкий поступок Ермила — добровольное признание собственного греха (история с подлогом рекрутского жребия ради брата). Любовь народа пытается его выручить, но он останавливает толпу: не хочет чужой крови на своей совести и сознательно идёт на наказание. В его системе координат счастье несовместимо с внутренней нечистотой; лучше потерять свободу и имущество, чем жить с моральным долгом. Чистая совесть — условие внутреннего покоя, а значит и счастья.

4. Служение миру выше личного покоя. Ермил — редкий герой, кто почти не говорит о «своём счастье». Он всё время занят тем, чтобы «миру было легче»: разруливает споры, отстаивает правду, берёт удар на себя. Его представление о счастье общественно окрашено: это не уют и тишина, а возможность действовать справедливо и приносить пользу.

5. Итог. Если свести позицию Ермила к формуле, она такая:

• богатство — вторично;

• честь и доверие людей — первично;

• без правды и чистой совести счастья нет;

• высшая форма счастья — служение общему благу, когда тебя любят «за правду», а ты сам перед собой чист.

Поэтому, отвечая на некрасовский вопрос «кто счастлив на Руси», Ермил фактически говорит: счастлив не тот, у кого «есть», а тот, кто живёт так, что ему верят, за ним идут, и совесть у него тиха. Сам он, чувствуя за собой грех, не решается назвать себя счастливым — и этим ещё сильнее подчёркивает свой нравственный идеал.