Какую “речь Чацкого” вы имеете в виду — обычно так называют весь комплекс его монологов и реплик в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума». Это не один-единственный номер, а последовательность речей героя, которые звучат в ключевые моменты и формируют идеологический стержень пьесы. Ниже — что это за речи, о чём они, какие приёмы использует Чацкий и почему его слова производят эффект бомбы.

Кто говорит и зачем

Александр Андреевич Чацкий — молодой дворянин “нового времени”. Он умен, образован, независим, служить “рад”, но “прислуживаться тошно”. Вернувшись в Москву, он сталкивается с фамусовским обществом — миром чинопочитания, крепостнических нравов, поклонения моде и иностранщине. Речи Чацкого — это его попытка публично назвать пороки этого мира и противопоставить им свободомыслие, честь и живой труд.

Главные монологи Чацкого (по сути — «речь Чацкого» в нескольких актах)

1. Диалог с Фамусовым о службе (раньше всех цитируют строку “Служить бы рад…”).
   Смысл: Чацкий отделяет честную государственную службу от карьерного раболепия. Он обличает практику “по чинам” и “по связям”, презирает формальную выслугу и лестью добытые должности.
   Приёмы: антитеза (служение — прислуживание), афористичность, едкая ирония.

2. “А судьи кто?” — центральная тирада против нравственных “авторитетов” Москвы.
   Смысл: Чацкий разбирает фигуру “судьи” — обычно это люди с сомнительной биографией, живущие двойными стандартами. Он показывает, что моральные приговоры в этом обществе выносят те, кто меньше всех имеет на это право.
   Приёмы: риторические вопросы, анафоры, перечисления, сарказм; ударный ритм реплик, который превращает монолог в обличительную ораторию.

3. Монолог о “веке минувшем” и “веке нынешнем”.
   Смысл: конфликт не “отцов и детей”, а принципов: косность, крепостничество, чинопочитание — против разума, достоинства, национального самосознания. Чацкий выступает и против бездумного преклонения перед всем французским, и против мещанского быта, где всё мерят выгодой и приличием.
   Приёмы: контраст эпох, остроумные парадоксы, меткие характеристики (“Дом — новый, но предрассудки — старые” — в таком духе).

4. Финальные вспышки на балу.
   Смысл: кульминация — Чацкий уже не пытается “понравиться” и окончательно разрывает с московской “порядочностью”. Его слова звучат резче, чем раньше, потому что он понимает: до собеседников не доходят ни доводы, ни совесть.
   Приёмы: увеличенная экспрессия, горькая ирония, обобщающие формулы, которые и ранят общество.

Темы и тезисы, которые Чацкий проводит через все свои речи

• Честь и независимость личности против раболепия и страха.

• Живая служба делу против карьеры “по зятям, кумовьям, по протекции”.

• Национальное достоинство против слепой моды на иностранное.

• Разум и образование против мертвой схоластики и “учёности для виду”.

• Свобода против крепостничества и бытовой тирании.

Почему его «речь» встречают в штыки

1. Он нарушает правила игры: в гостиной принято намёками и полутоном, Чацкий говорит прямо.

2. Его правда бьёт по больному: почти у каждого присутствующего найдётся грешок, который он назвал.

3. Механизм защиты общества — слух “он сумасшедший”: проще объявить оратора безумцем, чем услышать аргументы. Так моральная победа героя превращается в социальную изоляцию.

Как построена его речь — риторика и стиль

• Афоризм: половина реплик Чацкого легко расходится на цитаты — это делает его слова “липкими” и опасными для оппонентов.

• Риторический вопрос и повтор: создают давление и ритм.

• Сатирический портрет: он несколькими штрихами рисует целый класс (“вельможи важные…”, “советники домашних, дядюшкины племянники”).

• Антитезы: старое ↔ новое, служба ↔ прислуживание, честь ↔ выгода.

Итоговый смысл «речи Чацкого» в пьесе

Это программное выступление “человека будущего” в логове “века минувшего”. Его слова не меняют общество сиюминутно — наоборот, оно отталкивает его и клеймит — но именно поэтому монологи Чацкого становятся нравственным мерилом пьесы. Через его речь Грибоедов показывает: главная беда не в отсутствии умных людей, а в том, что сообщество, где правят лицемерие и страх, объявляет ум и прямоту “безумием”.