Он и Она в повести А. И. Куприна «Олеся» - сочинение

Поделюсь своим развёрнутым разбором пары «Он и Она» в повести А. И. Куприна «Олеся». Для меня это не просто история любви — это столкновение двух миров и двух нравственных систем, где каждый герой последовательно и искренне идёт до конца своей правды.

Кто такой «Он»

Рассказчик-интеллигент — человек города, «чистой» культуры, книжного опыта. Он любопытен, вежлив, наблюдателен, склонен к рефлексии и сомнениям. Его тянет к Полесью именно как к «иной территории» — живой, первобытной, нераскрытой. Но это любопытство на старте скорее эстетическое: он любуется природой, фольклором, бытовыми приметами, словно экскурсовод сам для себя.
В любви к Олесе он искренен и деликатен, но его искренность постоянно переплетена с внутренней оглядкой: что «правильно», как «следовало бы», «что подумают», «куда это может привести». То есть он сердце отдаёт, а ответственность — меряет рассудком. В результате в критический момент он оказывается человеком культуры, а не человеком порыва. Его чувство крепко, но ему тесно в границах привычного уклада, и он не решается рушить эти границы ради Олеси.

Кто такая «Она»

Олеся — полная противоположность. Она — «естественная» натура, дочь Полесья: свободная, гордая, красивая, сильная, со своим кодексом чести. Её «ведовство» в глазах деревни — не экзотика, а печать инаковости. Она живёт в согласии с природой и с собственной правдой; чувствует тоньше, интуитивнее и глубже.
Любя, она сразу идёт на максимальную откровенность: не врёт ни себе, ни ему. В Олесе нет кокетливой игры — есть прямота и достоинство. При этом она мудрее «его» именно жизненно: изначально понимает социальную непримиримость их союза. Её чувства сильнее страха, и потому она готова на жертву — прийти в церковь, перешагнуть презрение толпы, рискнуть собственной безопасностью, лишь бы приблизиться к его миру. Но именно её же мудрость подсказывает: если цена — потери себя, то лучше уйти.

Два мира — два языка

Куприн выстраивает героев на разных «языках» бытия.

• Его язык — культура, норма, «общественное мнение», логика поступка. Он привык думать о последствиях и о форме, потому действует осторожно, не доверяя порыву до конца.

• Её язык — природа, честь, цельность. Она измеряет поступки не удобством, а правдой. Оттого её решения резки, прямолинейны и честны.

Их притяжение мощно именно потому, что каждый видит в другом недостающее: он — живую стихию, она — обещание устойчивого, надёжного мира. Но эта «комплементарность» оборачивается трагедией, когда дело доходит до практики: ни его мир не желает принимать Олесю, ни её стихия не желает быть приручённой.

Любовь как проверка

Повесть устроена как постепенное ужесточение испытаний. Сначала — невинная прелесть знакомства, прогулки, разговоры; далее — первые «сигналы» враждебности среды; наконец — открытое столкновение с толпой и церковной средой, где Олеся переживает унижение. На каждом этапе ясно: для продолжения им нужно совершить выбор «без мостков» — или он идет за ней в её свободу (против обыденных правил), или она — к нему в его норму (с потерей своей сущности).
Олеся любовь выдерживает: её поступки всегда равны её словам. Он — не вполне: его нежность и боль велики, но решимости отдать всё — нет. В этом не столько его «вина», сколько природа его склада; Куприн не осуждает героя, но показывает границы интеллигентской совестливости, которая способна страдать, но не способна разрушать «правильный» порядок.

Толпа как третий персонаж

Деревенская толпа — отдельная, мощная сила, цемент традиции и суеверия. Для «него» это неприятный, но внешний фактор. Для Олеси — ежедневная реальность, клеймо инаковости. Толпа не столько «злая», сколько слепая: она враждует с тем, чего не понимает. На этом фоне становится видна нравственная высота Олеси: она не опускается до мести и не пытается «разоблачить» толпу — она просто отходит, чтобы не стать частью чужого мира насилием над собой.

Психологический итог

— Он любит бережно и благородно, но в критический момент оказывается пленником культурных рамок. Его любовь — чувство сильное, но несвободное.
— Она любит до самопожертвования, но не до самоотречения. Её любовь — чувство сильное и свободное, и именно поэтому она может уйти, оставаясь верной себе и… по-настоящему верной ему: не позволяет их чувствам превратиться в мучительную ложь.

Символика природы и пространства

Природа Полесья — не фон, а зеркало их отношений. Лес, туман, ветры, болота — стихия, где правда чувств слышна без слов. В городе и церкви побеждают «формы»; в лесу побеждает «суть». Не случайно счастливые сцены принадлежат простору природы, а трагические — тесным общественным пространствам. Разные пространства «настраивают» героев по-разному: он крепнет в комнате и ослабевает в чаще; она — наоборот.

Почему их союз невозможен

Не потому, что «он плох, а она хороша», и не потому, что «так решил автор». Союз невозможен, потому что оба честны и цельны. Он не в силах отказаться от своего уклада; она не в силах предать свою свободу. Любовь соединяет сердца, но не аннулирует биографии, среды и коды. Куприн показывает редкую для любовной прозы мысль: подлинное чувство может закончиться расставанием — и от этого не становится менее подлинным.

Мой вывод

«Он и Она» в «Олесе» — это дуэль культуры и природы, рассудка и интуиции, нормы и свободы. Он — человек хороших намерений, но ограниченной смелости; Она — человек высокой внутренней правды, готовый на риск, но не на ложь. Их любовь — короткая вспышка истины в мире, где истины слишком мало. И, как это часто бывает у Куприна, побеждает не тот, кто остался, а тот, кто сумел не предать себя: Олеся уходит, сохранив достоинство, а герой остаётся — с памятью, которая будет его беречь и жечь. Именно в этом — горькая красота повести и её нравственный нерв.