1) Какие эволюционные изменения происходят с семьёй в современном обществе? 2) Какой смысл вкладывают в понятие "культура топоса"? 3) Чем патриархальная семья отличается от семьи партнёрского типа?

Отвечу по пунктам.

1. Эволюционные изменения семьи в современном обществе
   — Диверсификация форм: наряду с «классической» нуклеарной семьёй распространены гражданские союзы, семьи после развода и повторного брака, LAT-отношения (живут раздельно), однополые семьи, одинокие родители, бездетные по выбору.
   — Индивидуализация и симметрия ролей: решения чаще принимаются совместно, ожидания равенства и взаимной поддержки растут; от жёсткой иерархии — к переговорам и договорённостям.
   — Сдвиг жизненных траекторий: позже вступают в брак и позже рожают детей; образование и самореализация дольше конкурируют с семейными ролями.
   — Двухкарьерность и перераспределение труда: оба партнёра работают, домашний труд и забота о детях постепенно делятся более равномерно (хотя «вторую смену» у женщин полностью не устранило).
   — «Серийная моногамия» и нестабильность: растёт доля разводов и повторных союзов; дети чаще живут в смешанных или расширенных семейных сетях.
   — Технологизация родительства: ЭКО, суррогатное материнство, генетическое родительство через донорство, цифровые практики заботы и контроля (детские трекеры, платформы обучения).
   — Удлинение межпоколенных связей: больше «длинных» семей (прабабушки/прадедушки), значимая роль бабушек и дедушек в заботе, а также транснациональные семьи на фоне миграций.
   — Нормативные сдвиги: растёт общественная приемлемость разных моделей, ценится качество отношений и благополучие детей больше, чем «формальные» признаки.

2. Смысл понятия «культура топоса»
   Под «культурой топоса» обычно понимают культуру места — совокупность материальных, символических и поведенческих практик, укоренённых в конкретной территории (двор, район, город, деревня, кампус и т. п.). Это «как здесь принято жить»:
   — материально-пространственный слой (ландшафт, планировка, архитектура, вывески, запахи/звуки места);
   — социальные практики и ритуалы (ежедневные маршруты, праздники, локальные правила вежливости и безопасности);
   — символы и нарративы (мифы и истории о месте, топонимы, герои, «местный характер»).
   Культура топоса формирует чувство принадлежности и идентичности, задаёт сценарии взаимодействия между «своими» и «чужими», а в условиях глобализации часто проявляется как «глокализация» — местный код, который переосмысляет внешние влияния. В литературоведении «топос» — ещё и устойчивый мотив/пространственная модель (например, «дорога», «порог», «дом»), но в социокультурном контексте акцент именно на культурном коде конкретного места.

3. Отличия патриархальной семьи от семьи партнёрского типа
   — Власть и принятие решений: в патриархальной — иерархия с доминированием мужа/отца; в партнёрской — совместные решения, распределение власти симметричное.
   — Гендерные роли: патриархальная модель предполагает «кормильца» и «хранительницу очага»; партнёрская — взаимозаменяемость и гибкость ролей, оба могут быть и кормильцами, и заботящимися.
   — Экономика и труд: при патриархате — один основной заработок и женский неоплачиваемый труд; при партнёрстве — две карьеры и договорённости о дележe домашнего труда/ухода.
   — Социальные нормы: патриархальная семья опирается на традицию, послушание и долг; партнёрская — на равенство, уважение автономии и качество коммуникации.
   — Родительство: в патриархальной — главная воспитательная власть у отца, забота — у матери; в партнёрской — вовлечённое отцовство и совместное планирование образования/досуга детей.
   Важно помнить, что это идеальные типы: в реальности семьи занимают промежуточные позиции и со временем могут смещаться от одной модели к другой.