3*. О человеке, совершившем дурной поступок, часто говорят: «Ни стыда, ни совести у него нет». Как связаны эти два нравственных понятия? Что их объединяет? Может ли быть совесть у лишённого стыда человека? Аргументируйте свой ответ.
4. Почему восточная мудрость гласит: «Искусен тот, кто знает людей; но истинно просвещён тот, кто знает самого себя»? Обоснуйте свой ответ.

3. Стыд и совесть — близкие нравственные понятия, потому что оба связаны со способностью человека оценивать свои поступки с точки зрения добра и зла, справедливости, уважения к другим людям.

Стыд обычно возникает, когда человек чувствует, что совершил недостойный поступок и может быть осуждён окружающими или самим собой. Это переживание неловкости, унижения, желания скрыть свой проступок. Стыд во многом связан с общественным мнением: человеку важно, как его увидят другие.

Совесть — это внутренний нравственный судья. Она заставляет человека задумываться не только о том, заметили ли его поступок окружающие, но и о том, правильно ли он поступил. Совесть может мучить человека даже тогда, когда никто не узнал о его вине. Она вызывает раскаяние и побуждает исправить причинённое зло.

Таким образом, стыд и совесть объединяет нравственная чувствительность: способность понимать, что существуют границы допустимого, испытывать ответственность за свои действия и переживать из-за причинённого вреда.

У человека, полностью лишённого стыда, совесть, скорее всего, тоже развита слабо или подавлена. Если он спокойно лжёт, унижает других, причиняет вред и не испытывает ни неловкости, ни сожаления, то внутренний нравственный контроль у него почти не действует. Однако в отдельных случаях человек может внешне не проявлять стыда, не бояться общественного осуждения, но всё же иметь совесть: например, он способен мучиться из-за несправедливого поступка, совершённого тайно. Поэтому отсутствие застенчивости или страха перед чужим мнением ещё не означает отсутствия совести. Но подлинная бесстыдность — равнодушие к собственному моральному падению — обычно несовместима с живой совестью.

4. Восточная мудрость справедливо утверждает, что умение понимать людей — важное качество, но истинное просвещение начинается с познания самого себя.

Знать людей означает замечать их характер, интересы, привычки, мотивы, уметь предвидеть их поступки. Это помогает общаться, сотрудничать, избегать конфликтов и не поддаваться обману. Но при этом человек может хорошо видеть слабости других и совсем не замечать собственных недостатков.

Самопознание труднее, потому что оно требует честности перед собой. Нужно признать свои страхи, эгоизм, зависть, обиды, ошибки, а также понять свои способности, ценности и жизненные цели. Человек, который знает себя, может управлять своими поступками, бороться с недостатками и не перекладывать ответственность на окружающих.

Кроме того, самопознание делает человека более терпимым к другим. Осознавая собственные слабости, он меньше склонен высокомерно осуждать чужие ошибки. Он понимает, что люди часто поступают неправильно не только из злобы, но и из-за страха, неведения, боли или внутренней неуверенности.

Поэтому знание других даёт жизненную опытность и умение ориентироваться среди людей, а знание самого себя помогает нравственно расти. Истинно просвещённый человек не просто замечает чужие недостатки, а умеет критически оценивать себя, исправляться и отвечать за свою жизнь.