В дополнительной литературе или Интернете найди теории о причинах появления двуглавого орла в качестве символа российского государства. Аргументируй свой ответ.

Поделюсь тем, что сам когда-то собирал по теме — почему у России появился именно двуглавый орёл и откуда он взялся. Теорий несколько; они не взаимоисключающие и в сумме хорошо объясняют, почему символ «прижился».

1) Византийско-династическая версия (самая популярная и логичная).
После падения Константинополя (1453) идея преемства Византии стала для Москвы источником легитимности. В 1472 году Иван III женился на Софье (Зое) Палеолог — племяннице последнего византийского императора. У Палеологов двуглавый орёл был не «государственным гербом» в современном смысле, а династическим императорским знаком. Уже при Иване III на великокняжеской печати (1497) появляется двуглавый орёл: это выглядит как демонстрация связи с «Ромейской империей» и притязание на её символический капитал. Идеологема «Москва — Третий Рим» будет сформулирована чуть позже (начало XVI века), но сама практика заимствования византийских атрибутов власти началась раньше — и орёл здесь самый яркий пример.
Аргумент «за»: хронология идеально совпадает с браком и курсом на «имперский» протокол; орёл в то время — узнаваемый маркер византийского императорского достоинства.
Возражение и ответ: говорят, что в Византии это был скорее дворцовый/династический знак. Но именно династическую преемственность Москве и нужно было подчеркнуть — знак работал на политическую цель.

2) Западноевропейско-имперская (германская) версия.
Двуглавого орла активно использовала Священная Римская империя (к XV веку он там уже прочно закрепился). Москва в конце XV века вступает в интенсивные контакты с империей, приглашает западных мастеров, перенимает элементы канцелярской и придворной культуры. По этой версии, заимствование шло не только «с востока» (через Софью), но и «с запада» — как сигнал равного статуса с имперскими дворами. Формы русского орла в ранних изображениях действительно ближе к западноевропейскому герольдическому канону, чем к византийским шитьям.
Аргумент «за»: совпадение по времени с ростом международных контактов и желание Москвы играть «на равных» в системе европейских символов власти.
Как сочетается с византийской версией: прекрасно — Москва как бы соединяет «византийское содержание» (права наследника Ромеи) с «западной формой» (герольдический стиль и протокол).

3) Евразийско-«древняя птица» версия (культурно-исторический фон).
Двуглавые птицы известны в искусстве Ближнего Востока и степей ещё с античности (хетты, селджуки и т. п.). В русских землях элиты несколько веков жили в тесном контакте со степью; через ткани, ювелирку, резьбу мотив двуглавой птицы мог быть знакомым, «своим». Это не столько прямой источник герба, сколько благоприятная «почва», на которой символ легко усваивается и не кажется чужим.
Аргумент «за»: мотив известен в широкой евразийской традиции, значит, не вызывал отторжения.
Ограничение: объясняет «почему зашло», но не «почему именно в конце XV века стало государственным знаком».

4) Политико-идеологические толкования (поздняя рационализация).
Часто говорят, что «две головы» — это «Восток и Запад», «Европа и Азия», либо «светская и духовная власть». Такие объяснения красиво звучат и частично опираются на византийскую идею «вселенской» (oikoumene) власти. Но как первопричина для России они слабее: при Иване III Россия ещё не была «двуконтинентной» державой (Сибирь присоединят при Иване Грозном), а симфония властей — это скорее заимствованный византийский смысл, чем самостоятельный мотив принятия герба.
Вывод: эти интерпретации — не причина появления орла, а удобное последующее объяснение и «прочтение» символа, которое помогало ему жить дальше.

Что в итоге кажется наиболее убедительным
Если соединить факты и хронологию, получается «синтетическая» картина:

• Толчок дала византийско-династическая линия: брак с Софьей Палеолог и курс Ивана III на имперскую репрезентацию — отсюда сам выбор двуглавого орла.

• Форма и закрепление шли через западноевропейский герольдический канал: контакты со Священной Римской империей и использование привычного для Европы визуального кода.

• Культурная подложка в виде древнего евразийского мотива сделала символ «узнаваемым» и в русской среде.

• Поздние интерпретации (Восток–Запад, духовное–светское, «Третий Рим») придали гербу дополнительную глубину и помогли встроить его в большую историю страны.

Косвенно эту реконструкцию подтверждает и последующая эволюция: при Грозном появляются атрибуты власти (короны, скипетр, держава), при Романовых и особенно при Петре I орёл окончательно стандартизируется как имперский герб — то есть первоначальный выбор символа действительно «работал» как язык имперской легитимации, ради чего его и приняли изначально.