Что такое атеизм? (история)

Атеизм — это отсутствие веры в существование бога или богов. В более узком смысле атеизмом называют убеждение, что богов не существует. В широком смысле атеистом может быть человек, который просто не принимает религиозные утверждения о существовании сверхъестественного божества.

Слово «атеизм» происходит от греческого atheos — «безбожный», «без бога». В древности это слово не всегда означало именно современное отрицание Бога. Им могли называть человека, который не почитал богов своего города, отвергал официальные культы или исповедовал чужую религию.

Основные формы атеизма

Обычно различают несколько видов атеизма.

Слабый, или пассивный, атеизм — это отсутствие веры в богов без категорического утверждения, что богов точно нет. Например, человек говорит: «Я не вижу достаточных оснований верить в Бога».

Сильный, или активный, атеизм — это утверждение, что богов не существует.

Практический атеизм — когда человек может не заниматься философским отрицанием Бога, но живёт так, будто божественного вмешательства, загробного суда или религиозных обязанностей нет.

Философский атеизм — мировоззрение, в котором идея Бога отвергается на основании рассуждений о природе мира, сознания, морали, причинности и знания.

Важно отличать атеизм от агностицизма. Агностик считает, что вопрос о существовании Бога неизвестен или принципиально недоказуем. Атеист же не верит в Бога. При этом человек может быть одновременно агностиком и атеистом: например, он может говорить, что точно знать невозможно, но веры в Бога у него нет.

Атеизм в древности

В древнем мире религия была тесно связана с государством, родом, городом и традицией. Поэтому «безбожие» часто понималось не как личное философское мнение, а как угроза общественному порядку.

В Древней Греции некоторые мыслители критиковали традиционные представления о богах. Например, Ксенофан высмеивал то, что люди изображают богов похожими на самих себя. Демокрит и другие атомисты объясняли мир через движение атомов и пустоту, без необходимости прибегать к божественному вмешательству. Эпикур не всегда прямо отрицал существование богов, но считал, что боги не управляют человеческой жизнью и не вмешиваются в дела мира. Это уже было близко к нерелигиозному объяснению действительности.

В античности обвинение в «безбожии» могло быть политическим. Сократа, например, обвиняли среди прочего в том, что он не почитает богов города и вводит новых божеств. При этом Сократ не был атеистом в современном смысле. Это показывает, что древнее понятие «атеизма» сильно отличалось от современного.

В Древнем Риме атеистами иногда называли даже ранних христиан, потому что они отказывались почитать римских богов и императора как божественную фигуру. То есть «атеист» мог означать не «человек, не верящий ни в какого Бога», а «человек, отвергающий наших богов».

Атеизм в Индии и Китае

Нерелигиозные и скептические идеи существовали не только в Европе. В Древней Индии была школа чарвака, или локаята. Её сторонники признавали чувственный опыт главным источником знания, отрицали авторитет Вед, переселение душ и загробное воздаяние. Это одно из наиболее ранних направлений, близких к материализму и атеизму.

В буддизме и джайнизме нет идеи Бога-творца в привычном монотеистическом смысле. Однако их не всегда называют атеизмом, потому что они сохраняют духовные практики, учение о карме, перерождении и освобождении. Поэтому они скорее нетеистические религии, чем простой атеизм.

В Китае конфуцианство в основном сосредоточено на этике, обществе, семье и государственном порядке, а не на поклонении Богу-творцу. Даосизм и народные верования имели религиозные формы, но китайская мысль в целом часто была менее ориентирована на вопрос о личном Боге, чем западная традиция.

Средние века

В Средневековой Европе открытый атеизм был редким и опасным. Христианство было основой культуры, политики, образования и права. Отрицание Бога могло рассматриваться как ересь, преступление или угроза общественному порядку.

Это не значит, что сомнений не было. Были скептики, вольнодумцы, критики церковной власти, еретические движения, философы, которые пытались рационально объяснять мир. Но открыто заявлять: «Бога нет» — было крайне рискованно.

В исламском мире также существовали философы и мыслители, которые критиковали религиозные догмы или стремились объяснять мир рационально. Некоторые из них подвергались обвинениям в неверии. Но и там открытый атеизм был скорее исключением, чем массовым явлением.

Возрождение и раннее Новое время

В эпоху Возрождения интерес к человеку, природе, античной культуре и свободному исследованию постепенно ослаблял монополию религиозного объяснения мира. Однако большинство мыслителей Возрождения всё ещё оставались верующими или хотя бы не отрицали Бога.

В XVI–XVII веках развитие науки серьёзно изменило картину мира. Коперник, Галилей, Кеплер, Ньютон показали, что природные явления можно объяснять через математические законы. Сама наука не была обязательно атеистической: многие учёные были верующими. Но научный подход постепенно уменьшал потребность объяснять каждое явление прямым вмешательством Бога.

В это время распространился деизм — вера в Бога как создателя мира, который установил законы природы, но не вмешивается постоянно в жизнь людей. Деизм ещё не был атеизмом, но он стал промежуточной ступенью между традиционной религией и светским мировоззрением.

Эпоха Просвещения

В XVIII веке атеизм стал более заметным философским явлением. Просвещение выдвигало на первый план разум, науку, критику суеверий, свободу мысли и права человека.

Французские материалисты, такие как Дени Дидро, Поль Анри Гольбах и Жюльен Ламетри, критиковали религию и объясняли человека как часть природы. Гольбах в книге «Система природы» прямо отстаивал материалистическое и атеистическое понимание мира.

В эту эпоху атеизм стал не просто личным неверием, а философской и общественной позицией. Он связывался с критикой церковной власти, абсолютизма, религиозной нетерпимости и догматизма.

XIX век

В XIX веке атеизм получил новые основания благодаря развитию науки, исторической критики религии и социальной философии.

Большое значение имела теория эволюции Чарльза Дарвина. Она предложила естественное объяснение происхождения и развития видов без необходимости прямого акта творения каждого живого существа. Дарвинизм не доказывал автоматически, что Бога нет, но сильно изменил религиозные представления о природе и человеке.

Фейербах утверждал, что Бог — это проекция человеческих качеств и желаний. По его мнению, люди создают образ Бога, перенося на него собственные идеалы: мудрость, силу, любовь, справедливость.

Карл Маркс рассматривал религию как социальное явление, связанное с отчуждением, бедностью и несправедливостью. Его знаменитая мысль о религии как «опиуме народа» означала, что религия утешает человека в страданиях, но одновременно может мешать изменить реальные условия жизни.

Фридрих Ницше заявил о «смерти Бога», имея в виду не буквальное событие, а кризис традиционной христианской системы ценностей в европейской культуре. Для Ницше проблема состояла в том, что люди теряют религиозную основу морали, но ещё не создали новую систему ценностей.

XX век

В XX веке атеизм стал массовым явлением, особенно в странах, где усилились светские, социалистические или коммунистические движения.

В Советском Союзе государственная идеология была официально атеистической. Религия рассматривалась как пережиток прошлого и как часть старого социального строя. Проводилась антирелигиозная пропаганда, закрывались храмы, ограничивалась деятельность религиозных организаций. При этом в народной культуре религиозные традиции полностью не исчезли.

В странах Западной Европы и Северной Америки атеизм развивался иначе. Там он чаще был связан не с государственной идеологией, а с секуляризацией общества: снижением роли церкви, ростом образования, развитием науки, индивидуализмом и свободой совести.

Во второй половине XX века усилились гуманистические и светские движения. Они утверждали, что мораль, права человека, достоинство личности и смысл жизни могут существовать без религиозной основы.

Современный атеизм

Современный атеизм очень разнообразен. Среди атеистов есть материалисты, скептики, гуманисты, рационалисты, антиклерикалы, аполитичные неверующие и люди, просто равнодушные к религии.

В конце XX — начале XXI века получил известность так называемый «новый атеизм». Его представители резко критиковали религию, особенно религиозный фундаментализм, антинаучные взгляды и влияние религиозных организаций на политику и образование. Этот атеизм часто связан с популяризацией науки, критическим мышлением и защитой светского государства.

Но не всякий атеизм агрессивен по отношению к религии. Многие атеисты выступают не против верующих людей, а против навязывания религиозных норм всем членам общества. Для них важны свобода совести, отделение религии от государства и право каждого человека верить или не верить.

Атеизм и религия

Атеизм не является религией в обычном смысле, потому что у него нет обязательных священных текстов, богослужений, догматов, духовенства и культа. Это прежде всего позиция по одному вопросу: существует ли Бог или боги.

Однако атеизм может быть частью более широкого мировоззрения. Например, человек может быть атеистом и одновременно гуманистом, материалистом, скептиком, марксистом, экзистенциалистом или просто нерелигиозным человеком без определённой философской системы.

Также неверно считать, что атеизм автоматически означает аморальность. Атеисты могут выводить мораль из сочувствия, разума, общественного договора, человеческого опыта, идеи прав человека или последствий поступков. Спор между религиозной и нерелигиозной моралью — один из важных вопросов философии, но отсутствие веры в Бога само по себе не означает отсутствие нравственных принципов.

Итог

Исторически атеизм прошёл длинный путь: от обвинения в непочитании «правильных» богов в древности до самостоятельного философского и общественного мировоззрения в Новое и Новейшее время.

В древности атеизм часто понимался как отказ от официального культа. В Средние века он почти не мог существовать открыто. В эпоху Просвещения он стал частью рациональной критики религии. В XIX веке получил философское, научное и социальное обоснование. В XX веке стал массовым явлением, иногда поддерживаемым государством, а иногда развивавшимся как часть свободомыслия и секулярной культуры.

В самом общем виде атеизм — это неверие в богов, но в истории он был не только религиозной позицией, а ещё и частью борьбы за свободу мысли, развитие науки, критику традиционных авторитетов и формирование светского общества.