В чём правда Раскольникова? («Преступление и наказание»)

Коротко: у Раскольникова две «правды». Первая — холодная арифметика «имеющих право»: ради великой цели можно «переступить» через «ничтожную» жизнь. Вторая — живая, выстраданная правда: ни одна «высшая идея» не даёт человеку права на кровь, а счастье строится только на любви, совести и личной ответственности. Роман показывает, как первая правда рушится, а вторая рождается.

Если развернуть:

1. «Правда-теория».
   Раскольников убеждает себя, что мир устроен несправедливо: одни гниют в нищете, другие наживаются. Он делит людей на «обыкновенных» и «необыкновенных» (в его мечте — на «Наполеонов»), которым будто бы позволено преступление ради прогресса. Убийство старухи кажется ему санитарной операцией: убрать «вошь», спасти «сотни» и одновременно доказать себе, что он «право имеет». В этом есть доля его правоты как социального обвинителя: он чутко видит бедность, унижение, безысходность (его спонтанная щедрость Мармеладовым — из той же чувствительности). Но эта «правда» трескается уже в момент замаха: жизнь нельзя перевести в столбцы пользы и вреда.

2. «Наказание» как проверка теории.
   Раскольников узнаёт, что наказание начинается не тюрьмой, а внутри: страх, отвращение к себе, неспособность любить, разрыв с людьми. Его логика была железной только до соприкосновения с живым человеком — с Лизаветой, Соней, матерью, Дуней. Именно их реальное, непереносимое присутствие разрушает схему «средств и целей». Он физически не выдерживает «правды-теории»: организм, сердце, совесть бунтуют.

3. «Правда-сердце».
   Соня приносит в его мир другую меру — евангельскую: жизнь свята, никто не вправе ставить себя выше другого, «все за всех виноваты». Эта правда не доказывается силлогизмами, её нужно прожить: признать в себе гордыню, встать рядом с униженными не как «спаситель», а как равный, принять труд и страдание. Исповедь и ссылка — не бытовая расплата, а путь к воскрешению личности.

4. Итоговая правда героя.
   К финалу Раскольников понимает: он ошибся не только в расчёте последствий, он ошибся в главном — в понимании человека. «Право на кровь» — самообман гордеца. Человек не делится на «низших» и «высших», и никакая «великая цель» не обнуляет конкретную жизнь. Его подлинная правда — признание абсолютной ценности другого и принятие собственной вины; отсюда — возможность любви и пере-рождения.

Так что «правда Раскольникова» двойственна: как диагноз обществу (он остро видит зло) и как опровержение собственной теории (зло в себе опаснее социального). Достоевский ведёт его от идеи силы к правде совести: не переступить — а приобщиться; не возвыситься над людьми — а стать с ними. В этом и заключается его истина.