Определить, какой конфликт является основным, ведущим в комедии «Горе от ума»

Главный, ведущий конфликт в «Горе от ума» — общественно-идеологический: столкновение «века нынешнего» и «века минувшего», то есть свободомыслящего, просвещённого начала (Чацкий) с консервативной «фамусовской» Москвой (Фамусов, Молчалин, Скалозуб и свет). Именно он определяет смысл пьесы, а все прочие линии — частные проявления этой большой борьбы.

Чацкий — носитель новых ценностей: личная свобода, независимость от чинопочитания, служение делу, а не «лицам» («Служить бы рад — прислуживаться тошно»), неприятие крепостничества и холопства. Ему противостоит мир Фамусова, где главный принцип — «как бы чего не вышло» и «что станет говорить княгиня Марья Алексевна». Здесь карьеру делают угождением («угождать всем людям без изъятья» — формула Молчалина), добродетель меряют положением и столом, а не нравственным содержанием. Скалозуб воплощает военную тупость и карьеризм, Репетилов — пустословную «либеральность», т.е. пародийную имитацию новых идей. В этих фигурах прошлое и «обычай предков» выстраиваются в систему, против которой и направлены монологи Чацкого (прежде всего «А судьи кто?»).

Любовный треугольник Чацкий — Софья — Молчалин не отменяет, а запускает и обостряет главный конфликт. Чацкий возвращается «проверить чувства», но сталкивается не только с личной переменой Софьи: её выбор Молчалина — психологический показатель силы старого мира (тихая, «полезная» посредственность оказывается удобней и безопасней). Сплетня о «безумии» Чацкого — кульминационный жест светского круга: общество не в силах спорить с новым словом и объявляет его сумасшествием, тем самым вытесняя инакомыслие за пределы «приличного».

Развязка — отъезд Чацкого — подчёркивает неразрешённость основного конфликта: герой не побеждён внутренне, но социально изолирован; фамусовская Москва сохраняет внешний порядок, однако обнажается её историческая отсталость. Комедийная форма работает здесь как сатирическая оптика: смешное разоблачает ложную мораль и мнимую устойчивость «века минувшего». Поэтому ведущий конфликт — не бытовой и не любовный, а именно общественно-идеологический: борьба нового сознания с укоренённой системой ценностей старого света.