Чему учит баллада Лермонтова «Три пальмы» (развернутый ответ-сочинение).

Баллада Лермонтова «Три пальмы» устроена как восточная притча: короткий, яркий сюжет превращается в нравственный урок. На первый взгляд это рассказ о трёх деревьях и людях, идущих через пустыню. Но за этим — размышление о человеческой неблагодарности, о поступках, за которые неизбежно следует возмездие, и о том, как губительна гордыня и слепое желание «славы» вместо тихого, незаметного служения.

Сюжет строится на противопоставлении пустыни и маленького оазиса. В глухом логове, «у прохладного ручья», растут три пальмы — редкое благословение среди песков. Они дают тень, влагу, приют. Но пальмы наделены голосом и волей: утомившись пустынным безмолвием, они ропщут на судьбу и просят Аллаха изменить их участь — подать им «странников» и «похвалу», то есть смысл, признание, нужность. Просьба исполнена: ночью в оазис приходит караван. Но люди, вместо благодарности, рубят пальмы на костры, чтобы согреться и приготовить пищу. Утром — буря песка, ручей засыпан, место гибнет, а путники уходят дальше. Так, исполнение мечты о признании оборачивается гибелью тех, кто был источником жизни, и опустошением самой местности, кормившей и людей, и деревья.

Чему это учит? Во-первых, речи о человеческой неблагодарности не сводятся к морализму «люди плохи». Лермонтов показывает закономерность: когда человек берёт у природы всё и сразу, не считаясь с её хрупким равновесием, он разрушает основание своего же благополучия. Не стало пальм — исчезла тень, пересох родник, и следующий путник гибнет. В мире, где всё связано, бестактное, хищническое потребление возвращается к нам обратным ударом. В этом смысле баллада звучит современно: это ранний экологический урок о цене потребительской слепоты.

Во-вторых, здесь разоблачена пагубность гордыни и мечты о славе. Пальмы — не просто жертвы; они сами просят «участи иной», желают очевидной, громкой нужности. Но подлинный смысл их существования уже был — давать тень и влагу, тихо поддерживать жизнь. Желание мгновенного признания приводит к трагедии: смысл приходит в форме каравана, но «слава» оказывается пламенем костров. Так в балладе переворачивается привычная романтическая жажда славы: стремление к внешней оценке губит то, что должно было жить и служить долго. Мораль тонкая: не ропщи на свою тихую долю, не требуй шумной «пользы» и «хвалеб», — иначе можно потерять саму возможность делать добро.

В-третьих, это притча о возмездии. Восточный колорит (Аллах, караван, пустыня) задаёт библейско-коранический строй: просьба — исполнение — расплата. Возмездие здесь не мистическое, а естественное: срубленные пальмы лишают землю защиты, буря засыпает ключ. Закон причины и следствия формулируется через образ: уничтожив источник жизни, человек сам делает мир безводной пустыней.

Композиционно баллада построена чётко и симметрично: экспозиция — безмолвный оазис; завязка — молитва пальм; кульминация — приход людей и порубка; развязка — опустошение. Поэтика подчёркивает уроки. Олицетворение (пальмы «ропщут», «молятся») делает нравственный выбор видимым. Антитезы (тень — пламя, жизнь — песок) сжимают смысл. Повторы и риторические вопросы придают речи назидательный, притчевый тон. Число «три» символично: это и древний сакральный мотив, и приём усиления — не случайное дерево, а целостная малая «роща», чьё уничтожение заметно.

Важно и то, что Лермонтов не противопоставляет «хорошую» природу «плохим» людям в лоб. Караван не чудовище, а уставшие странники: им нужна еда и тепло. Но выбор сделан грубо: вместо того чтобы воспользоваться тенью и водой, они разрушают источник. Баллада как бы говорит: нужда не оправдывает варварство, а власть, даже временная, требует меры и уважения к тому, что тебя спасает.

Итоговый урок можно сформулировать в нескольких тезисах. Во-первых, не проси у судьбы громких доказательств собственной нужности — ценность тихого служения выше мимолётной славы. Во-вторых, польза и благодарность должны быть взаимны: беря у мира, возвращай миру, иначе лишишь будущего и себя, и других. В-третьих, в природе и в человеческих отношениях действует закон возмездия: разрушая основу жизни, мы получаем пустыню — и снаружи, и внутри. В этом строгом, ясном нравственном счёте и заключается сила «Трёх пальм»: баллада учит беречь дарённое, быть благодарным и не поддаваться гордыне.