«Преступление и наказание». На чём основывается утверждение Достоевского, мастера реалистического романа, что «самую сущность действительности» для него составляет «почти фантастическое и исключительное»?

Утверждение Достоевского о том, что «самую сущность действительности» для него составляет «почти фантастическое и исключительное», основывается на особом понимании реализма. Писатель считал, что действительность нельзя сводить только к обычным, повседневным, внешне правдоподобным событиям. Напротив, именно в необычных, крайних, почти невероятных обстоятельствах особенно ярко обнаруживаются скрытые противоречия жизни и человеческой души.

Это хорошо видно в романе «Преступление и наказание». Уже сама его основная ситуация кажется исключительной: бедный студент Родион Раскольников создаёт теорию о разделении людей на «обыкновенных» и «необыкновенных», решает проверить её на практике и совершает убийство старухи-процентщицы. Такое событие нельзя назвать типичным для повседневной жизни. Однако Достоевский использует именно эту исключительную ситуацию, чтобы исследовать вполне реальные проблемы своего времени: бедность, социальное неравенство, одиночество человека, разрушение нравственных связей, распространение радикальных идей.

Почти фантастической выглядит и сама атмосфера романа. Петербург изображён как душный, тесный, болезненный город. Герои постоянно сталкиваются друг с другом словно по невероятному совпадению. Раскольников случайно слышит разговор, который укрепляет его в мысли об убийстве; неожиданно узнаёт нужные ему сведения; встречает Мармеладова; становится свидетелем смерти Катерины Ивановны; Свидригайлов случайно подслушивает разговор Раскольникова с Соней. События сгущены настолько, что обычная жизнь приобретает напряжённость почти трагического или фантастического действия.

Но эта необычность не разрушает реализм произведения. Напротив, она помогает писателю показать действительность глубже. Достоевского интересует не столько внешняя правдоподобность событий, сколько внутренняя правда человеческой психологии. После преступления Раскольников оказывается в чрезвычайном душевном состоянии: его мучают страх, гордость, отвращение к самому себе, желание признаться и одновременно стремление доказать правильность своей теории. Именно эта крайняя ситуация позволяет раскрыть противоречивость его личности.

Так же построены и другие образы. Мармеладов доводит свою семью до нищеты и одновременно глубоко страдает от сознания собственной вины. Соня вынуждена переступить через нравственные нормы ради спасения близких, но сохраняет веру, сострадание и внутреннюю чистоту. Свидригайлов соединяет в себе цинизм и способность совершать добрые поступки. Катерина Ивановна в состоянии отчаяния ведёт детей на улицу и устраивает почти безумное представление. Все эти персонажи поставлены в исключительные обстоятельства, потому что именно в них особенно ясно проявляется то, что обычно скрыто в человеке.

Поэтому «фантастическое» у Достоевского не означает выдуманное или неправдоподобное. Это предельно сгущённая реальность. Писатель показывает такие случаи, которые кажутся необычайными, но на самом деле вырастают из реальных общественных и психологических противоречий. Для него крайнее проявление какого-либо явления способно точнее раскрыть его сущность, чем спокойное изображение обычной жизни.

В «Преступлении и наказании» исключительное преступление Раскольникова становится способом исследовать важнейшие закономерности человеческого существования. Через судьбу одного человека Достоевский рассматривает вопрос о допустимости насилия, о границах человеческой свободы, об ответственности за свои идеи, о совести, вере, страдании и нравственном возрождении.

Таким образом, слова Достоевского основываются на убеждении, что подлинный реализм должен изображать не только то, что встречается часто, но и то, что наиболее глубоко раскрывает законы жизни. «Почти фантастические» события и исключительные характеры в «Преступлении и наказании» нужны писателю именно для того, чтобы через крайние ситуации обнаружить скрытую, внутреннюю сущность реальной действительности и человеческой души.