Составить письменно образ Пимена и Григория. Вопросы по образу Пимена: - Как Пимен относится к своему труду летописца?
- Свойственны ли были Пимену в молодости грехи?
- Можем ли мы кратко восстановить судьбу Пимена?
- Какое событие изменило судьбу Пимена?
- Как Пимен относится к Григорию?
- Прав ли Григорий, сравнивая Пимена с дьяком, который «не ведает ни жалости, ни гнева»?
- Только ли царей винит в преступлениях Пимен?
2. Вопросы по образу Отрепьева Григория:
- Можно ли назвать сон Григория вещим?
- Как сон Григория раскрывает его честолюбивые замыслы?
- Какие слова Григория говорят о том, что он готов продолжать цепь преступлений?
- Как Григорий оправдывает своё желание стать самозванцем?

Образ Пимена
Пимен — один из центральных персонажей пьесы А. С. Пушкина "Борис Годунов", который воплощает в себе мудрость, смирение и религиозную преданность. Его отношение к труду летописца можно описать как священную обязанность. Он не видит в своей работе ничего лишнего или мирского, его труд для него — служение Богу, а значит, он выполняет его с глубоким чувством ответственности и смирения. Для Пимена летопись — это не просто запись событий, а духовный долг, через который он стремится оставить след в истории, но не для славы, а ради истины.

В молодости Пимен, как и все люди, не был лишен грехов, однако его жизнь изменилась, когда он пришел к осознанию важности духовного очищения и отказался от мирских искушений. Пимен — не идеал, он тоже совершал ошибки, но позже нашел путь к искуплению и посвятил свою жизнь служению Богу. Изменение судьбы Пимена связано с его решением уйти в монастырь. Это был переломный момент, когда он решил оставить светскую жизнь и полностью посвятить себя служению.

Пимен относится к Григорию с определенным недоумением и сомнением. Он видит в нем человека, который не понимает духовной ценности жизни и силы молитвы. Григорий, по мнению Пимена, слишком привязан к мирской славе и власти, и это часто вызывает у монаха чувство беспокойства. Пимен не видит в Григории того истинного смирения и веры, которые он сам обрел.

Григорий сравнивает Пимена с дьяком, который "не ведает ни жалости, ни гнева", что можно интерпретировать как попытку осудить Пимена за его спокойствие и отрешенность. Однако Пимен в данном случае не может быть обвинен в бездушности. Его спокойствие и отсутствие гнева не являются признаками равнодушия, а скорее проявлением внутренней гармонии и принятия воли Божьей. Таким образом, Григорий неправ в своем сравнении, так как не учитывает духовной глубины Пимена.

Пимен не ограничивается критикой царей в своих грехах. Он видит виновных не только в правителях, но и в людях, которые поддерживают эту власть. Для Пимена мир, в котором зло процветает, есть результат общего духовного падения. Это не только ошибка царей, но и ошибка всего общества.

Образ Григория Отрепьева
Григорий, или самозванец, — это амбициозный и противоречивый персонаж. Его мечты о власти и славе берут начало еще в его молодости, а сон, который он видит в начале пьесы, можно действительно назвать вещим. В этом сне он видит предвестие своего будущего восхождения на трон, однако в этом предсказании нет места добродетели. Сон отражает его внутренние стремления — честолюбие, стремление к власти и славе, а также готовность идти на преступления ради достижения своих целей.

Вещий сон Григория раскрывает его честолюбие и жажду власти. Он видит, как ему предстоит стать царем, и это пророчество укрепляет его уверенность в правильности своих замыслов. Сон становится своего рода оправданием для его будущих преступлений, потому что Григорий воспринимает его как знак судьбы.

Что касается слов Григория, которые говорят о его готовности продолжать преступления, то это выражается в его безжалостности и решимости действовать, несмотря на моральные последствия. Он оправдывает свои поступки тем, что ради достижения цели можно идти по трупам, так как результат — это вершина власти. Это стремление к самозванству оправдывается его личными амбициями и желанием править.

Григорий оправдывает свое желание стать самозванцем тем, что считает свою судьбу предначертанной. Он видит себя в роли царя, и его желание стать правителем не связано с моральными нормами, а скорее с внутренним ощущением права на власть. В его сознании он воспринимает себя как избранного, а значит, все его преступления становятся как бы оправданными целями для достижения его заветной мечты о троне.