Кто-то из русских писателей в начале века сказал : «Произошло два события одинаковой важности: люди научились летать и люди разучились удивляться этому». Не знаю, отчего больше всего зависит горестная утрата способности удивляться – от роста культуры, от глубины знаний, от цивилизованности или от какого-то всеобщего отупения чувств, от обжорства этим самым техническим прогрессом. Нет, я тоже перестал удивляться лунному грунту, зондированию Венеры, чудовищным скоростям на Земле. Но парашютику одуванчика я – представьте себе – все еще удивляюсь. Я и книгу-то эту пишу, может быть, только для того, чтобы вы оторвали на минуту свой утомленный взгляд от беспрерывного, бесконечного мелькания (телевизор, кино, автомобили, поезда, самолеты, прохожие, огни реклам, лифты, руки продавщиц, двери троллейбусов, эскалаторы, телефонные диски, весь мелькающий мир, когда он мчится и завихряется вокруг вас, или весь мелькающий мир, когда вы мчитесь сквозь него со скоростью автомобиля, поезда, самолета) и остановили бы его, свой утомленный взгляд, на огромной неподвижной капле влаги, скопившейся в сборчатом и ворсистом листе манжетки. Или на парашютике одуванчика. Вы подняли пушистый цветок над головой (кто же это сказал красиво и точно: «Одуванчик из солнца уже превратился в луну…») и дунули на него. Пушинки бойко и дружно взмывают вверх, потом, относимые ветерком, начинают наискось падать, опускаться на землю. И пока вы следите за ними, пока они летят сначала беленькие и четкие на фоне синего неба, а потом переплывут на фон зеленой травы, что-то успеет дрогнуть, оттаять в вас. Проклюнется из мертвого холода слабый первый, но симптоматический толчок душевного пульса, и вы поймете, что душа в вас жива, но только она заморожена.
КАКИЕ МОЖНО ПРИВЕСТИ АРГУМЕНТЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ И КАКУЮ ПРОБЛЕМУ ЗАТРАГИВАЕТ АВТОР ?

Автор затрагивает проблему утраты способности удивляться простым вещам в стремительном, технологически насыщенном мире. Это рассуждение касается темы внутреннего эмоционального омертвения, когда человек перестает замечать красоту и значимость окружающего, утрачивает способность к непосредственному восприятию мира, погружаясь в рутину и мельтешение. Текст поднимает вопросы: каковы причины потери живого восприятия? Как связаны прогресс и душевная замороженность? Почему парадоксально, что развитие цивилизации приводит к духовной опустошенности? Автор обращается к современному читателю с призывом не забывать о первозданной красоте природы, о способности радоваться простым вещам, которые и дают ощущение полноты жизни.

Для анализа можно привести несколько аргументов из классической русской литературы, подчеркивающих ценность способности удивляться миру и не поддаваться унынию от обыденности:

1. Иван Тургенев, "Отцы и дети"
   В этом романе подчеркивается различие между поколениями и их восприятием мира. Аркадий и Базаров, молодые нигилисты, отвергают романтическое восприятие природы и простых вещей, видя во всем только науку и практическую пользу. Но Тургенев через образ Аркадия, который всё же испытывает тягу к красоте природы, показывает, что способность удивляться и любоваться окружающим миром делает человека духовно богаче, и не случайно он находит внутренний покой и счастье, возвращаясь к естественным человеческим чувствам.

2. Фёдор Достоевский, "Идиот"
   Принц Мышкин удивляется всему, что видит, он ощущает мир с непередаваемой глубиной, почти детской непосредственностью. Его способность видеть красоту в мельчайших проявлениях жизни контрастирует с окружающим цинизмом и прагматизмом. Через Мышкина Достоевский показывает, что истинная ценность заключается не в материальном прогрессе, а в чистоте восприятия, способности удивляться и видеть божественное даже в самом простом.

3. Александр Пушкин, "Евгений Онегин"
   Главный герой, Онегин, — это образ «лишнего человека», скучающего, потерявшего вкус к жизни. В первой главе Пушкин описывает Онегина, который пресытился всеми удовольствиями и развлечениями своего времени, ему все кажется «ветхим», а его душа лишена живого пульса. В противоположность ему Татьяна живет в единении с природой, и именно это единение придаёт её образу простую, но глубокую прелесть. Пушкин показывает, что способность удивляться природе и простым радостям жизни спасает человека от духовной пустоты.

Таким образом, произведения русской литературы неоднократно поднимают проблему омертвления души, которая утрачивает непосредственное восприятие мира. С течением времени люди, погруженные в рутину, часто утрачивают способность восхищаться и удивляться простым вещам. Авторский призыв обратить внимание на одуванчик, на каплю влаги, на мимолетные детали мира направлен на то, чтобы читатель ощутил важность живого и непосредственного контакта с окружающим, наполнив душу теплотой и радостью.