1.Выскажите свое отношение к практике защиты чести
и достоинства личности в суде. Почему компенсация причи-
ненного морального ущерба имеет, как правило, денежное
выражение?

2.Прочтите отрывок из работы Семена Людвиговича Франка (1877—
1950) — русского философа.
Тут прежде всего мы наталкиваемся на проблему годно-
сти человеческой личности как основного условия всякого
прочного и успешного социального строительства... На пер-
вый взгляд могло бы показаться, что проблема личной год-
ности сводится к проблеме технического умения, то есть со-
ответствующего знания, опыта и тренировки. На самом деле
это не так. Личная годность человека состоит в способности
его уметь достигать целей и в способности его действитель-
но, безусловно искренне и добросовестно, из глубины свое-
го духа верить в определенную цель и хотеть ее. Уже уме-
ние достигать поставленных целей предполагает нечто
большее, чем простое техническое умение. Оно требует не
только общих умственных способностей — умения быстро
ориентироваться в положении, находить наилучший выход
из него, знания людей и умения с ними обращаться, но и
соответствующих нравственных качеств, прежде всего чув-
ства личной ответственности, мужества, привычки к незави-
симому суждению. Еще важнее, чем умение, подлинное хо-
тение, внутренний импульс к энергичной и добросовестной
деятельности, что, в свою очередь, определяется внутренней,
свободно-личной верой в определенные идеалы и ценности.
Все вместе взятое предполагает сложную, тонкую и глубо-
кую духовно-нравственную культуру личности.
...Из этого следует один решающий вывод: личная год-
ность общественного работника предполагает свободное раз-
витие его личной внутренней жизни. Никогда еще рабы
или люди, внешне дрессированные и «натасканные» на оп-
ределенное дело, не были подлинно производительными и
солидными верными работниками.
<...> Мы приходим к простому и, в сущности, общеизве-
стному, тысячей исторических примеров подтвержденному
выводу, с которым, однако, не хочет считаться социальный
фанатизм: всякая подлинная вера — не только религиозная
вера в специфическом смысле, но и нравственная вера как
источник общественной деятельности, — возможна только
на основе свободной личной духовной жизни, ибо единствен-
ная почва, в которой она произрастает, есть последняя,
таинственная, самопроизвольная глубина внутреннего суще-
ства человека.
Вопросы и задания к источнику. 1) Почему, на ваш взгляд, про-
блема «личной годности» не сводится лишь к обретению «техниче-
ского умения»? Объясните причину изначальной ограниченности
«технического умения». 2) Какие нравственные качества необходи-
мы, на взгляд философа, для успешной деятельности? 3) Автор ут-
верждает, что рабы или «натасканные» на определенное дело лю-
ди не могут быть хорошими работниками. Подкрепите этот вывод
примерами. 4) Что такое нравственная вера? Какова ее роль в осу-
ществлении последовательной смысложизненной деятельности?
Каковы, на ваш взгляд, опасности утраты нравственной веры?

1. Отношение к практике защиты чести и достоинства личности в суде

Я считаю, что защита чести и достоинства личности в суде — это важный институт, который позволяет гарантировать права человека в условиях, когда его репутация или моральный облик могут быть подорваны действиями других людей. В условиях современной социальной среды, где информация распространяется мгновенно, а мнения формируются часто по поверхностным данным, защита личной чести и достоинства становится крайне актуальной.

Моральный ущерб, который причиняется подобными действиями, может быть значительным и может отразиться на дальнейшей жизни и социальной репутации пострадавшего. В этом контексте компенсация морального ущерба в денежном выражении имеет несколько аспектов. Во-первых, деньги являются универсальным эквивалентом, что позволяет в какой-то степени «оценить» причиненный ущерб, хотя, конечно, сложно в полной мере измерить боль, унижение или психологический стресс, вызванные конкретным поступком. Во-вторых, денежная компенсация служит не только как способ возмещения ущерба, но и как инструмент сдерживания для тех, кто склонен нарушать личные границы других людей, посягать на их достоинство.

Кроме того, денежная компенсация за моральный ущерб способствует тому, чтобы личная честь и достоинство воспринимались не только как абстрактные ценности, но и как реальные, юридически защищаемые права. В противном случае люди могли бы быть менее склонны защищать свои права, поскольку не было бы очевидной и доступной практики восстановления нарушенных интересов.

2. Проблема «личной годности» по Семену Франку

Семен Людвигович Франк в своём произведении затрагивает важную и многослойную проблему личной годности. На его взгляд, личная годность — это не просто способность к техническим навыкам, но глубокая внутренняя культура личности, которая включает в себя духовные и нравственные аспекты. Он утверждает, что личная годность определяется не только умением достигать целей, но и искренней верой в эти цели, а также готовностью действовать добросовестно, с чувством ответственности и личного долга.

2.1. Почему «личная годность» не сводится к техническому умению

Франк объясняет, что техническое умение само по себе — это лишь внешняя сторона деятельности. Оно важно, но недостаточно для полноценной и гармоничной жизни, особенно если речь идет о социальной или общественной деятельности. Технические навыки могут быть приобретены и развиты с помощью учебы и практики, но для того, чтобы стать по-настоящему ценным и эффективным человеком, необходимо наличие моральных и духовных качеств. Человек, обладающий только техническим умением, но лишенный нравственного ориентирования, не может быть полноценным членом общества, поскольку он не будет иметь устойчивых внутренний ценностей и веры в смысл своей деятельности.

2.2. Нравственные качества, необходимые для успешной деятельности

Для успешной деятельности Франк выделяет несколько важнейших нравственных качеств, таких как:

• Чувство личной ответственности — способность принимать решения и отвечать за их последствия.
• Мужество — готовность действовать в условиях неопределенности или риска.
• Привычка к независимому суждению — умение анализировать ситуацию и принимать решения, не поддаваясь внешним давлениям.
• Добросовестность — искренность и желание работать на благо других, а не ради личной выгоды.

Эти качества позволяют человеку не только достигать целей, но и делать это с должным уважением к окружающим, что в свою очередь способствует развитию и поддержанию доверительных и гармоничных отношений в обществе.

2.3. Раб и «натасканные» работники

Франк утверждает, что рабы и люди, «натасканные» на выполнение определённых действий, не могут быть хорошими и полноценными работниками. Это утверждение можно подкрепить множеством исторических примеров. Рабский труд всегда основывался на принуждении, а не на внутренней мотивации и вере в цель. Раб, не обладая свободой выбора, не имеет возможности развивать свою личную годность и внутреннюю культуру, что, в свою очередь, делает его продуктивность и преданность делу ограниченными.

Примером могут служить рабовладельческие общества, где работники не были заинтересованы в развитии, а лишь выполняли работу по принуждению. Также это актуально для многих современных сфер, где работники чувствуют себя «натасканными» или «пригнанными» к конкретной деятельности без возможности самореализации, что приводит к низкому уровню их вовлеченности и инициативности.

2.4. Нравственная вера и её роль в деятельности

Нравственная вера, о которой пишет Франк, представляет собой внутреннюю, личную убежденность в правильности своих целей и действий. Это не просто вера в абстрактные идеалы, а глубоко личная, внутренне осознанная вера в то, что человек делает, что его действия имеют смысл, что он выполняет свой долг. Вера в собственные идеалы и ценности помогает сохранять мотивацию, даже когда сталкиваешься с трудностями или внешними трудностями.

Нравственная вера играет ключевую роль в осуществлении последовательной и смысложизненной деятельности, потому что без неё человек теряет направление, становится подверженным внешним влияниям и утрачивает способность к устойчивому движению вперёд. Важно понимать, что именно нравственная вера помогает сохранять человеческое достоинство в самых сложных обстоятельствах. Утрата нравственной веры, в свою очередь, может привести к моральному краху, утрате смысла жизни и внутреннего равновесия.

Заключение

Таким образом, как философия Семёна Франка, так и практика защиты чести и достоинства личности в суде подчеркивают важность внутренней силы и самосознания личности для эффективной и достойной жизни в обществе. В обоих случаях ключевыми являются моральные и нравственные ориентиры, которые помогают человеку сохранить свою личную годность, независимо от внешних обстоятельств.