Для греческой религии и мифологии были характерны а) систематизированный характер мифологии б) единобожие в) оформление единого греческого пантеона г) отсутствие храмов и культа д) существование в каждом полисе своего пантеона богов

Для греческой религии и мифологии характерны а) систематизированный характер мифологии и в) оформление единого греческого пантеона, а также (в определённом смысле) д) существование в каждом полисе своего “набора” особо почитаемых богов. Поясню по пунктам.

а) систематизированный характер мифологии — да

Греческие мифы со временем были упорядочены и сведены в более-менее целостную картину мира: происхождение богов (теогония), их родственные связи, распределение функций (кто за что отвечает), мифологическая история героев и городов. Особенно важно, что мифология фиксировалась в поэзии, театре, позднее — в трудах авторов, которые сопоставляли и “сшивали” разные местные варианты. Поэтому в сравнении со многими ранними традициями греческая мифология выглядит именно как система.

б) единобожие — нет

Греческая религия была политеистической: множество богов, богинь, божеств-покровителей сил природы, городов, ремёсел, родов и т.д. Причём боги мыслились как личности со своими характерами и конфликтами. Единобожие для неё нехарактерно.

в) оформление единого греческого пантеона — да

У греков сложилось представление о общегреческом круге главных богов (олимпийцы и ряд других значимых божеств), которые признавались во всём греческом мире. Это не означает, что все почитали богов одинаково, но общий “каркас” пантеона был един: Зевс как верховный бог, Гера, Афина, Аполлон, Артемида, Посейдон и т.д. Плюс существовали общеэллинские святилища и культы, которые укрепляли идею общей религиозной системы.

г) отсутствие храмов и культа — нет

Это неверно. У греков были и храмы, и развитая культовая практика: жертвоприношения, праздники, процессии, оракулы, игры в честь богов, домашние и общественные обряды. Храм — важнейший элемент религиозной жизни полиса; кроме того, существовали священные участки, алтари, культовые статуи и целые комплексы (например, крупные святилища).

д) существование в каждом полисе своего пантеона богов — в целом да, но с уточнением

Если понимать буквально как “в каждом полисе были совсем разные боги”, то это не совсем так: основные боги были общими для всех. Но при этом у каждого полиса действительно были:

• свои главные покровители (например, Афина особенно связана с Афинами, Гера — с Аргосом, Аполлон — с рядом центров и т.п.);

• местные эпитеты и формы почитания (один и тот же бог мог иметь разные “облики”, функции и обряды в разных городах);

• свои местные герои и полубожества, которые могли быть ключевыми именно для этой общины.

Поэтому пункт д обычно засчитывают как верный в смысле полисной специфики культа: общегреческий пантеон существовал, но религиозная жизнь была сильно привязана к конкретному городу и его традициям.

Итог: правильные варианты — а, в, д (при понимании д как “свой набор особо почитаемых богов и местные формы культа”, а не как полное отсутствие общегреческого пантеона).