Цели и требования восставших при крестьянской войне Е. И. Пугачёва

Крестьянская война под предводительством Е. И. Пугачёва (1773–1775) была крупнейшим массовым выступлением в России XVIII века. Её участники — прежде всего яицкие (уральские) казаки, крепостные и государственные крестьяне, работные люди заводов, башкиры, татары, калмыки и другие группы Поволжья и Урала — шли к восстанию с разными обидами и ожиданиями. Но в целом их цели и требования можно свести к нескольким устойчивым блокам, которые повторялись в манифестах Пугачёва, в действиях восставших и в настроениях низов.

1) Главная цель: уничтожение крепостнического гнёта и «воля»

Самая важная и массовая по смыслу цель — освобождение от крепостной зависимости и барщинно-оброковой эксплуатации. Восставшие стремились:

• получить личную свободу («волю») и перестать быть собственностью помещика;

• отменить барщину и оброк либо резко облегчить повинности;

• прекратить произвол помещиков, управляющих и приказчиков (побои, продажи семей, насильственные переселения, «приписи» и т. п.).

Отсюда характерные действия восставших: расправа над помещиками и приказчиками, уничтожение документов зависимости, разгром помещичьих усадеб, попытки «закрепить волю» фактически — уходом с земли хозяина, самовольным переходом, самоуправлением.

2) Земельный вопрос: «земля — тем, кто её обрабатывает»

Для крестьян свобода почти всегда понималась вместе с землёй. Поэтому одним из центральных требований было:

• закрепление земли за крестьянами без помещичьего контроля;

• прекращение отнятий наделов, захватов общинных угодий, ограничения леса и сенокосов;

• право свободно пользоваться угодьями (лесом, пастбищами, рыбными промыслами).

Важно, что это было не «абстрактное равенство», а очень практическая программа выживания: иметь участок и ресурсы, чтобы кормить семью без постоянных поборов.

3) Налогово-повинностный блок: отмена или резкое снижение государственных тягот

Помимо помещичьей эксплуатации существовал государственный пресс — подати, рекрутчина, многочисленные местные повинности. Поэтому восставшие требовали:

• уменьшить или отменить подушную подать и иные сборы;

• прекратить произвольные поборы чиновников и «припадки» (неофициальные вымогательства);

• облегчить рекрутскую повинность (для многих это было почти равно «смертному приговору»);

• ограничить трудовые повинности и принудительные работы.

У работных людей на заводах требования часто сводились к прекращению принудительного труда, облегчению условий, выплате заработка, отмене «приписки» к предприятиям.

4) Казацкие требования: восстановление старых прав и вольностей

Старт восстанию во многом дала казацкая среда, прежде всего яицкие казаки. Их требования отличались от крестьянских и были связаны с традиционным казачьим укладом:

• восстановить казачье самоуправление (выборность атаманов и старшин);

• отменить жёсткий государственный контроль и наказания, введённые после конфликтов с властью;

• вернуть «старые вольности» — право на промыслы, торговлю, рыболовство, внутренние суды;

• прекратить злоупотребления администрации и командиров.

То есть казаки во многом боролись за возвращение привычного автономного статуса, который постепенно урезался.

5) Национально-религиозные и региональные требования (Башкирия, степь, Поволжье)

У народов Поволжья и Приуралья были свои мотивы:

• защита земель от отнятия под заводы, помещиков, переселенцев и казённых учреждений;

• прекращение насильственной ассимиляции и давления на традиционную религию и обычаи;

• отмена злоупотреблений местных властей и военных команд;

• для башкир и некоторых других групп — возмущение строительством укреплений и линий, ограничением кочевий и промыслов.

Эти требования не всегда формулировались единообразно, но общий смысл — «не трогать наши земли и наш уклад, прекратить принуждение и произвол».

6) Политическая оболочка: «истинный царь» и наказание «злодеев-дворян»

Большинство участников не ставило задачу построить новую республику или полностью изменить монархию как форму. Напротив, восстание часто оформлялось как борьба «за справедливого царя» против «дурных бояр и дворян», то есть:

• восстановить справедливый порядок через «настоящего государя» (Пугачёв выдавал себя за Петра III);

• наказать дворян и чиновников как главных виновников народных бед;

• отменить привилегии дворянства, которые воспринимались как источник безнаказанности и произвола.

Эта «царская легенда» была удобной и понятной формой легитимации: людям проще было бороться не «против власти вообще», а «за правильную власть», которая якобы вернёт «старую правду».

7) Социальная справедливость на практике: равенство перед судом и прекращение произвола

Восставшие стремились к элементарной защите от насилия сверху:

• чтобы суд и расправа не зависели от помещика или чиновника;

• чтобы прекратились телесные наказания и самоуправство владельцев;

• чтобы местная власть подчинялась «общему праву», а не личной выгоде.

Понятие права было народным и грубым, но требование справедливости — очень устойчивым.

8) Почему требования были одновременно общими и разными

Крестьянская война Пугачёва — это не программа одной партии, а взрыв накопленных конфликтов. Поэтому:

• крестьяне в первую очередь хотели свободы и земли;

• казаки — автономии и возвращения вольностей;

• работные люди — прекращения принудительного заводского труда и облегчения условий;

• народы окраин — защиты земель, веры и традиционного уклада.

Объединяло их одно: стремление разрушить систему, в которой дворянство и государственная администрация воспринимались как источник постоянного насилия, поборов и бесправия.

Итоговое обобщение

Если кратко обобщить цели и требования восставших, то это:

1. уничтожение крепостной зависимости и получение личной свободы;

2. обеспечение земли и угодий тем, кто их обрабатывает;

3. отмена/облегчение податей, рекрутчины и повинностей;

4. восстановление казачьих вольностей и самоуправления;

5. защита прав народов Поволжья и Урала (земля, вера, уклад);

6. наказание дворян и чиновников, прекращение их произвола;

7. утверждение «справедливой власти» в монархической форме через образ «истинного царя».