1)Среди этой нищей, пьяной и срамной толпы ходили юродивые – эти живые святые Московской Руси... 2)Вот он, нагой человек в веригах, зашел в лавку, забрал что хотел и пошел прочь. 3)Хозяин вслед ему только низко кланяется – большая честь, коли зашел к тебе юродивый. 4)Но и большое испытание: если намешает чего в тесто ловкий купец или еще как словчит, юродивый есть не будет.5) Божиим даром все почувствует и молча пирог в снег выкинет... 6)Однако на этот раз дело чистое: пироги съел и прямо по снегу, шепча и выкрикивая нечленораздельные слова, пошел этот удивительный святой. 7)Юродивые... «безумные Христа ради», чьими грозными словами, а порой открыто срамными поступками Бог обличает наши пороки, которые мы стремимся держать в тайне. 8)Этим странным подвижникам ниспослано великое чудо – пророчествовать. 9)Знаменитый юродивый Василий Блаженный, живший в Москве, предвидел великие пожары и горячо молился накануне... 10)И сам царь Иван говорил о Василии, подвергавшем себя постоянным мучениям и отягчавшемся тяжелыми веригами: «Провидец и чтец мыслей человеческих». 11)Один из псевдонимов, которыми любил подписываться обожавший самоуничижение царь, – «Парфений Юродивый»... 12)Когда Москва будет хоронить Василия, царь с боярами понесет его одр.13) В чудном храме, построенном на Красной площади, упокоятся его мощи, и народ будет звать этот храм именем жалкого нищего – Василия Блаженного.

Задания:

1.Определите тему, основную мысль текста. Озаглавьте текст.

2.Докажите, что это текст.

3. Определите тип текста(докажите свое мнение).

4. Подберите синтаксический синоним к 10-ому предложению.

5. Определите, какое средство (однокор. слова, синонимы, повтор, союзы, местоимение) используется для связи предложений: 1и2, 2и3, 3и4.

6. В каких предложениях есть обособление определений и в каких есть обособление приложений.

Тема и основная мысль текста:

• Тема: Образ и значение юродивых в культуре Московской Руси.
• Основная мысль: Юродивые как "безумные Христа ради" играли особую роль в обществе, обличая пороки людей, совершая пророчества и находя признание и уважение в народе. Через свои странные поступки и особую веру они выступали как символы нравственного очищения и святости, перед которыми преклонялись даже цари.
• Возможное название: "Юродивые Московской Руси — святые в образе безумцев" или "Юродивые как нравственный суд и пророки".

Доказательство, что это текст:

• Этот отрывок имеет смысловое единство и последовательность, раскрывающую образ юродивых. Он связан общей темой и смыслом, где каждое предложение дополняет предыдущее. К тому же, в тексте прослеживается внутренняя логика повествования, переход от описания поведения юродивых к их роли в обществе и образам известных исторических фигур.

Тип текста и обоснование:

• Текст является повествовательно-описательным. Здесь присутствует повествование о юродивых, их поступках, а также описание их роли и реакции общества. Эти два типа тесно переплетаются, поскольку автор описывает детали быта и восприятия юродивых, одновременно раскрывая их действия.

Синтаксический синоним к 10-му предложению:

• "Иван Грозный говорил о Василии, который подвергал себя постоянным мучениям и носил тяжелые вериги: он видел будущее и читал мысли людей."

Средства связи между предложениями:

• Предложения 1 и 2: связаны местоимением "они" (юродивые), которое указывает на тех же людей, описанных в первом предложении.
• Предложения 2 и 3: связь осуществляется через местоимение "он", которое заменяет упомянутого в предыдущем предложении юродивого.
• Предложения 3 и 4: связь через повтор слова "юродивый", который является объектом поклонения хозяина лавки и проверяет его честность.

Обособленные члены предложения:

• Обособленные определения:
  • Предложение 10: "подвергавшем себя постоянным мучениям и отягчавшемся тяжелыми веригами" (описание Василия Блаженного).
• Обособленные приложения:
  • Предложение 7: "безумные Христа ради" (обособленное приложение, поясняющее термин "юродивые").
  • Предложение 13: "Василия Блаженного" (поясняет значение имени для народа).