В чем философ видит основную проблему своего времени? 2)Сохраняет ли она свое значение и в наши дни? Обоснуйте свой ответ 3)Насколько справедливы по вашему мнению упреки мыслителя адресованные христианским церквям? Проблемы техники, проблемы справедливой организации социальной жизни, проблемы коллективизации в их отношении к вечной ценности человеческой личности не разрешены из христианства и по-христиански, в свете христианской богочеловеческой истины. Не освящена творческая активность человека в мире. Кризис, происходящий в мире, есть напоминание христианству о неразрешенных задачах, и потому он есть не только суд над безбожным миром, но и суд над христианством. Основная проблема наших дней не есть проблема о Боге, как думают многие, как часто думают христиане, призывающие к религиозному возрождению, — основная проблема наших дней есть прежде всего проблема человека. Проблема о Боге есть вечная проблема, проблема всех времен, она всегда первая и исходная, но проблема нашего времени есть проблема о человеке, о спасении человеческой личности от разложения, о признании и назначении человека, о разрешении основных вопросов общества и культуры в свете христианской идеи о человеке.

Ваш вопрос затрагивает глубокие философские идеи, связанные с влиянием христианских учений на общество и культуру, а также с ролью человека в мире. Давайте разберемся в этом более подробно.

1. Основная проблема своего времени: Философ, о котором идет речь, видит основную проблему своего времени в отсутствии разрешения ключевых вопросов, связанных с человеком, в контексте христианской богочеловеческой истины. Он подчеркивает, что проблемы техники, социальной организации и коллективизации не были адекватно осмыслены и решены в рамках христианского мировоззрения. Это привело к кризису, который является одновременно как судом над безбожным миром, так и судом над христианством. Философ утверждает, что основная проблема современности - это не столько вопрос о Боге, сколько вопрос о человеке, его признании, назначении и спасении.

2. Актуальность проблемы: Сохранение значения этой проблемы в наши дни зависит от перспективы, с которой мы на нее смотрим. Если рассматривать ее в контексте продолжающегося поиска баланса между технологическим прогрессом, социальной справедливостью и духовными ценностями, то проблема остается актуальной. Современное общество все еще сталкивается с вызовами, связанными с этическими и моральными дилеммами в науке, технологиях и социальной жизни, что подчеркивает необходимость осмысления и решения этих вопросов в рамках широкого мировоззрения, включая христианское.

3. Критика христианских церквей: Упреки философа христианским церквям в том, что они не справились с задачей разрешения этих проблем, можно считать справедливыми с точки зрения того, что религиозные институты часто сосредоточены на догматических аспектах веры, упуская из виду практическую роль религии в решении актуальных социальных и культурных вопросов. Тем не менее, степень справедливости такой критики может варьироваться в зависимости от конкретных действий и учений различных христианских общин и церквей.

В заключение, можно сказать, что философ поднимает важные вопросы о роли религии, особенно христианства, в современном обществе и культуре. Он призывает к более глубокому пониманию и применению христианских принципов для решения основополагающих проблем человечества, подчеркивая важность человека как центральной фигуры в этом процессе.