Раскройте сарказм в изображении отношений помещиков и крестьян до отмены крепостного права: 1. Как Оболт-Оболдуев "заботился" о своих мужиках и как мужики "любили" его за это. 2. Какие "милости" оказывал князь Утятин слуге своему Ипату.

Сарказм в изображении отношений помещиков и крестьян до отмены крепостного права строится на резком несоответствии между внешними словами о «заботе», «любви», «милости» и реальным содержанием этих отношений — насилием, унижением и полной бесправностью крестьян. Некрасов намеренно использует такие формулировки, чтобы показать: то, что помещики считали добротой и благодеянием, на самом деле было проявлением самодурства, жестокости и крепостнической морали.

1. Как Оболт-Оболдуев «заботился» о своих мужиках и как мужики «любили» его за это

Оболт-Оболдуев — один из ярких сатирических образов помещика в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Уже сама его фамилия звучит насмешливо: в ней чувствуется глупость, пустота, нелепость. Этот герой любит вспоминать старые времена и жаловаться на то, что после отмены крепостного права помещики утратили свою прежнюю власть. При этом он пытается представить себя не тираном, а чуть ли не отцом для крестьян.

Его «забота» о мужиках заключается вовсе не в том, чтобы облегчить их жизнь, помочь им, уважать их человеческое достоинство. Напротив, под заботой он понимает право полностью распоряжаться крестьянами: наказывать их, держать в страхе, заставлять работать на себя, вмешиваться в их судьбы. Для него нормальны телесные наказания, грубость, барское самовластие. Помещик убежден, что крестьяне должны безропотно терпеть все это и еще быть благодарными.

Именно в этом и заключается сарказм: Оболт-Оболдуев искренне считает себя хорошим хозяином. Он не видит в крепостничестве преступления, а воспринимает его как естественный порядок вещей. То, что для крестьянина было рабством, для него — «порядок» и «забота». Он как бы говорит: я вас кормил, судил, наказывал, значит, заботился. Но читателю ясно, что такая «забота» основана на насилии.

Так же и мужицкая «любовь» к нему — это, конечно, не настоящая любовь, а горькая ирония. Мужики «любили» барина потому, что были от него полностью зависимы и вынуждены были терпеть его власть. Их отношение рождалось не из уважения и привязанности, а из страха, привычки и бесправия. В условиях крепостного права крестьянин не мог открыто ненавидеть помещика, не мог отстоять себя, поэтому внешняя покорность могла выглядеть как «любовь». Но на самом деле за этим стояли страдание, обида, унижение.

Получается, что у Некрасова слова «заботился» и «любили» употреблены в явно насмешливом смысле. Он разоблачает ложь крепостнической идиллии, которую любили изображать сами помещики: будто барин — добрый отец, а крестьяне — благодарные дети. На деле же это отношения господина и раба.

2. Какие «милости» оказывал князь Утятин слуге своему Ипату

Еще более едко сарказм проявляется в истории князя Утятина и его дворового Ипата. В поэме князь Утятин — представитель вырождающегося, самодурного дворянства, для которого крепостной человек не личность, а вещь, игрушка, предмет барской прихоти. Ипат же настолько привык к рабскому положению, что рассказывает о страшных издевательствах как о барских благодеяниях.

Вот в этом и заключена главная сатира: то, что нормальный человек назвал бы жестокостью и издевательством, Ипат именует «милостью». Он вспоминает, как князь унижал его, подвергал опасности, обращался с ним как с бессловесной собственностью, а сам Ипат подает это как доказательство барского расположения. Рабская психология настолько укоренилась в нем, что он утратил способность оценивать происходящее здраво и человечески.

«Милости» князя Утятина состоят в самых диких барских прихотях. Князь мог заставлять слугу выполнять унизительные и опасные поручения, мог издеваться над ним ради собственного развлечения. Но Ипат воспринимает это не как насилие, а как особое отличие: раз барин обратил на него внимание, значит, оказал честь. Это страшный результат крепостного права — оно калечило не только тело, но и сознание человека.

Сарказм здесь двойной. С одной стороны, высмеивается сам князь Утятин с его чудовищным представлением о «барской милости». С другой стороны, Некрасов показывает трагическую деформацию крепостного человека, который уже не осознает собственного унижения и готов благодарить за издевательства. Ипат смешон в своей преданности, но этот смех горький: перед нами человек, у которого отняли чувство собственного достоинства.

Общий смысл сарказма

В обоих случаях Некрасов показывает, что крепостнические отношения были построены на лжи. Помещики называли насилие заботой, произвол — порядком, издевательство — милостью. А крестьяне, приученные к рабству, нередко вынуждены были принимать эту систему как нечто естественное. Именно поэтому сарказм у Некрасова не просто комический прием, а способ социального разоблачения.

Оболт-Оболдуев «заботится» о мужиках так, как хозяин заботится о скоте: чтобы был порядок и выгода. Мужики «любят» его так, как рабы «любят» господина: из страха и зависимости. Князь Утятин оказывает Ипату такие «милости», которые на самом деле являются издевательствами. Через это автор показывает бесчеловечность крепостного строя и уродство тех нравов, которые он породил и у помещиков, и у самих крепостных.