Проанализируйте два высказывания видного pуccкoгo философа Н. А. Бердяева, сделанные в разное время: «Весь мировой путь бытия есть сложное взаимодействие разных ступеней мировой иерархии индивидуальностей, творчества, врастание одной иерархии в другую, личности в нации, нации в человечество, человечества в космос, кocмоса в Бога» (конец XIX в.);

«Нация, гocудapcтвo, семья, внешняя церковность, общественность, социальный коллектив, космос - все представляется мне вторичным, второстепенным, даже призрачным и злым по сравнению с неповторимой индивидуальной cудьбой человеческой личности» (конец 30-x гг. хх в.). Как вы полагаете, почему произошли изменения во взглядах философа? В каком направлении изменялись eгo взгляды, к какому из типов мировоззрения относится первое высказывание, какова наиболее обобщающая характеристика втopoгo высказывания?

Изменения во взглядах Н. А. Бердяева, отраженные в этих двух высказываниях, действительно значительны и могут быть объяснены как личными, так и историческими факторами. Давайте более подробно проанализируем оба высказывания и изменения в мировоззрении философа.

Первое высказывание

«Весь мировой путь бытия есть сложное взаимодействие разных ступеней мировой иерархии индивидуальностей, творчества, врастание одной иерархии в другую, личности в нации, нации в человечество, человечества в космос, космоса в Бога.»

Это высказывание Бердяева, сделанное в конце XIX века, отражает его раннюю философскую позицию, тесно связанную с идеями христианского персонализма и органического восприятия мира. Здесь философ видит мир как сложную иерархическую структуру, где различные уровни бытия — от личности до космоса и Бога — взаимосвязаны и взаимодействуют. Это мировоззрение близко к такому типу, как христианский универсализм или теоцентризм, где существует единство всех элементов бытия, и каждый из них играет свою роль в процессе духовного и творческого развития. Для Бердяева на тот момент важным была мысль о том, что человек является не только индивидом, но и частью более широких коллективных сущностей: нации, человечества, космоса, Бога.

Это высказывание можно рассматривать как выражение мировоззрения, ориентированного на гармонию и взаимодействие различных уровней бытия. Центральным элементом здесь является космологический порядок, где взаимодействие между различными ступенями бытия создает пространство для развития личности и человечества. Такие идеи связаны с философией истории, в которой мир развивается по определенной иерархии и в рамках определенного замысла Бога.

Второе высказывание

«Нация, государство, семья, внешняя церковность, общественность, социальный коллектив, космос — все представляется мне вторичным, второстепенным, даже призрачным и злым по сравнению с неповторимой индивидуальной судьбой человеческой личности.»

Это высказывание относится к более позднему периоду философского творчества Бердяева, конца 30-х годов XX века, и отражает изменения в его мировоззрении. В нем философ резко противопоставляет личность и все внешние социальные, политические и космические структуры. В отличие от ранних взглядов, где личность видится частью более широкого космического порядка, теперь философ утверждает, что индивидуальная судьба личности — это главный и единственный подлинный источник смысла. Все внешние структуры (нация, государство, церковь и даже космос) рассматриваются как вторичные и даже враждебные по отношению к личной судьбе человека.

Бердяев в это время переживает определенный философский и личностный кризис, который связан с мировыми катастрофами, революциями и глобальными политическими изменениями, такими как возникновение тоталитарных режимов. Его философия становится более индивидуалистичной и антиколлективистской, что отражает его растущее недовольство всем тем, что подавляет личную свободу и автономию. В этом контексте Бердяев, возможно, стремится подчеркнуть уникальность и неповторимость человеческой личности как нечто священное и независимое от всех внешних структур.

Причины изменений во взглядах философа

Основные изменения в взглядах Бердяева можно объяснить несколькими факторами:

1. Историческая ситуация: Конец XIX и начало XX века — время социальных потрясений, революций, мировых войн и растущих авторитарных движений. Бердяев, как и многие мыслители того времени, был глубоко обеспокоен угрозой тоталитаризма и кризисом традиционных общественных структур. В этом контексте его философия сосредотачивается на защите человеческой личности от любых внешних властных структур, будь то государство, церковь или общество.

2. Личностный опыт: В конце 20-х и 30-х годах Бердяев пережил личную трагедию — он был вынужден эмигрировать из России после Октябрьской революции, что привело к глубокому кризису его взглядов на общественные и государственные структуры. Он стал все более убежден в том, что лишь личная свобода и внутренняя жизнь человека имеют подлинную ценность, а внешние коллективные силы могут только подавлять эту свободу.

3. Философские и религиозные изменения: Ранние идеи Бердяева о мировой иерархии и космосе были в значительной степени связаны с его верой в гармонию и божественное управление миром. Однако в условиях катастроф, разочарования в массовых движениях и роста коллективизма, философ все более обращался к идее о трагическом одиночестве человека перед лицом бескрайних космических и социальных структур.

Направление изменения взглядов

Взгляды Бердяева менялись от философии гармонии и интеграции индивидуальных и коллективных уровней бытия (первое высказывание) к философии индивидуализма и антиколлективизма (второе высказывание). Его ранняя философия была ориентирована на поиск духовной гармонии в мировом порядке, где каждый элемент (от личности до космоса) имеет свое место. В более поздний период философ сосредотачивается на защите личной свободы, утверждая, что подлинная ценность принадлежит только индивидуальной судьбе, а все внешние социальные структуры становятся угрожающими и второстепенными.

Характеристика второго высказывания

Наиболее обобщающая характеристика второго высказывания — это индивидуализм, ориентированный на уникальность и неповторимость человеческой личности. В нем философ утверждает, что личность стоит выше любых социальных, политических и космических структур, а эти структуры часто воспринимаются как угроза внутреннему миру человека. В отличие от более ранних философских позиций, где Бердяев акцентировал внимание на взаимосвязи и иерархии всех элементов бытия, в более поздний период он резко ставит личность в центр философского анализа, рассматривая её как главный источник смысла и ценности.